tag:blogger.com,1999:blog-58988923646451829932024-03-14T18:51:58.619+04:00مدونة الدكتور أحمد عرفةكتب- بحوث- مقالات
خدمات تعليمية
خطب ومحاضراتUnknownnoreply@blogger.comBlogger1188125tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-6523814231970281752023-12-07T18:19:00.002+04:002023-12-07T18:19:18.693+04:00ضوابط وأخلاقيات العمل التجاري الإسلامي، د/ أحمد عرفة <!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">ضوابط
وأخلاقيات العمل التجاري الإسلامي </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">إنَّ النَّاظرَ والمُتَأَمِّلَ في ديننا الإسلامي الحَنيفِ، يَجِدُهُ قد
حَثَّ على العمل، ودعا إليه بشتى صوره وأشكاله، ونَهَى عن الخُمُول والكَسَلِ، وقد
جاء ذلك واضحًا جليًّا في مَواضعَ كثيرةٍ من القرآن الكريم؛ منها قول الله –
تعالى-: </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">﴿</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ
وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ
وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">﴾<sup>(</sup></span></b><a href="#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[1]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">)</span></sup><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">، وقال –سبحانه-:
</span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">﴿</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا
فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">﴾<sup>(<a href="#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[2]</span></b></span></span></span></a></sup></span></b><sup><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">)</span></sup><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">، وقال
-عزَّ وجلَّ-: </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">﴿</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">فَإِذَا
قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ
وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">﴾<sup>(<a href="#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">[3]</span></b></span></span></span></a></sup></span></b><sup><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">)</span></sup><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">كذلك دعا الإسلامُ إلى العمل المُثمِر وحثَّ عليه، وبَارَكَ الجُهدَ
المبذولَ، وحذَّرَ من البّطَالة والتسول، ومنع الاستجداء ممن كان قادرًا على
العمل، وقد مدح الله العامل بقوله: </span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">﴿</span></b><b><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ
عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ
بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ
مُّسْتَقِيمٍ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">﴾<sup>(</sup></span></b><a href="#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[4]</span></span></span></span></span></a><sup><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">)</span></sup><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">هذا وقد جاءت السُّنَّة المُطهَّرة وحثَّت على العمل وإتقانه، وبيَّنت أنَّ
أفضلَ الأعمال أنْ يأكلَ الرجلُ من عَمَلِ يده، وأنَّ الأنبياء -عليهم السلام
كانوا يأكلون من عمل أيديهم، ومن ذلك قوله </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "AGA Arabesque";"><span>r</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>: <b>«مَا أَكَلَ
أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ، خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ
نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ -عَلَيْهِ السَّلاَمُ-، كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ
يَدِهِ»</b><sup>(<a href="#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[5]</span></span></span></span></a>)</sup>.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">فأطيب المكاسب ما كان بعمل اليد، وإنْ كان زراعة فهو أطيب المكاسب لِمَا
يشتمل عليه من كونه عَمَلَ اليدِّ، ولِمَا فيه من التَّوكُّلِ، ولِمَا فيه من النَّفْعِ
العام للآدمي والدواب<sup>(<a href="#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[6]</span></span></span></span></a>)</sup>.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">وفي هذا الحديث فوائدُ كثيرةٌ؛ منها: "إيصال النفع لآخذ الأجرة إن كان
العمل لغيره، وإيصال النفع إلى الناس بتهيئة أسبابهم من نحو: (زرع، وغرس، وخياطة)
وغير ذلك، ومنها: أن يشتغل الكاسِبُ به فَيَسْلَمَ عن البطالة واللهو، ومنها: كَسْرُ
النفس به، فَيَقِلُّ طُغيانُها ومَرَحُها، ومنها: التَّعَففُ عن ذلِّ السؤال
والاحتياج إلى الغير، وشرط المُكتسِب أن لا يعتقد الرزقَ من الكَسْبِ بل من الرزاق
ذي القوة"<sup>(<a href="#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[7]</span></span></span></span></a>)</sup>.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">ولو تأملنا سيرة الأنبياء لوجدناهم يأكلون من عمل أيدهم، ومن ذلك نبينا -</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "AGA Arabesque";"><span>r</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>؛ حيث كان راعي غنم وكان يقول: <b>«مَا
بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الغَنَمَ»، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وَأَنْتَ؟
فَقَالَ: «نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ»</b><sup>(<a href="#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[8]</span></span></span></span></a>)</sup>.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span> </span>وكان آدم -عليه السلام- حرَّاثًا،
ونوح نجَّارًا، وإدريس خيَّاطًا، وإبراهيم ولوط كانا يعملان في الزراعة، وصالح
تاجراً، وداود حدَّادًا، وهكذا كان صحابة رسول الله -رضي الله عنهم- فقد كان عبد
الرحمن بن عوف تاجرًا، والزبير بن العوام خيَّاطًا، وسعد بن أبى وقاص نَبَّالًا،
أي: يصنع النبال، وعمرو بن العاص جزارًا، وكان لابن مسعود وأبي هريرة مزارع
يزرعونها، وكان عمار بن ياسر يصنع المكاتل ويضفر الخوص، ولما <b><span style="text-transform: uppercase;">سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أِيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ, أَوْ أَفْضَلُ؟, قَالَ: "عَمَلُ
الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ"</span></b><sup>(<a href="#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[9]</span></span></span></span></a>)</sup>.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">وكما أمرنا دينُنَا بالعمل، وحثَّنا عليه، كذلك حذَّرنا من التسول ونهانا
عنه، بل لم يقتصر الأمر على ذلك، بل حاربه بشتى أشكاله وصوره التي نراها اليوم في
كثير من المجتمعات، حتى صار التسول مهنة عند الكثيرين، فربَّما تجد الكثير من
هؤلاء يستطيع العمل، ولكنَّه استسهل هذا الأمر، وجعله حرفته ومهنته وشغله وعمله اليومي،
وقد حذَّر النبي </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "AGA Arabesque";"><span>r</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> من هذا الفعل، ونهى
عنه، وحاربه، ودعا أتباعه للعمل، ومن ذلك قوله </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "AGA Arabesque";"><span>r</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>: <b>«وَالَّذِي
نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ، فَيَحْتَطِبَ عَلَى
ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ رَجُلًا، فَيَسْأَلَهُ أَعْطَاهُ أَوْ
مَنَعَهُ»</b><sup>(<a href="#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[10]</span></span></span></span></a>)</sup>.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">كذلك نهى عن المسألة وبيّن أنَّها مذلة في الدنيا، وعقوبتها وخيمة في
الآخرة وذلك في قوله: <b>«لَا تَزَالُ الْمَسْأَلَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى
اللهَ، وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ»</b><sup>(<a href="#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[11]</span></span></span></span></a>)</sup>.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">وعلَّمنا النبيُّ </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "AGA Arabesque";"><span>r</span></span><span dir="RTL"></span><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG">كيف
نتعامل مع هؤلاء المتسولين القادرين على العمل والكسب؛ فقد روى البخاري عن أنس:
"<b>أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ، فَقَالَ: «أَمَا فِي بَيْتِكَ شَيْءٌ؟» قَالَ: بَلَى،
حِلْسٌ نَلْبَسُ بَعْضَهُ وَنَبْسُطُ بَعْضَهُ، وَقَعْبٌ نَشْرَبُ فِيهِ مِنَ
الْمَاءِ، قَالَ: «ائْتِنِي بِهِمَا»، قَالَ: فَأَتَاهُ بِهِمَا، فَأَخَذَهُمَا
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ، وَقَالَ: «مَنْ
يَشْتَرِي هَذَيْنِ؟» قَالَ رَجُلٌ: أَنَا، آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ، قَالَ: «مَنْ
يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا»، قَالَ رَجُلٌ: أَنَا
آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ فَأَعْطَاهُمَا إِيَّاهُ، وَأَخَذَ الدِّرْهَمَيْنِ
وَأَعْطَاهُمَا الْأَنْصَارِيَّ، وَقَالَ: «اشْتَرِ بِأَحَدِهِمَا طَعَامًا
فَانْبِذْهُ إِلَى أَهْلِكَ، وَاشْتَرِ بِالْآخَرِ قَدُومًا فَأْتِنِي بِهِ،»،
فَأَتَاهُ بِهِ، فَشَدَّ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عُودًا بِيَدِهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: «اذْهَبْ فَاحْتَطِبْ وَبِعْ، وَلَا
أَرَيَنَّكَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا»، فَذَهَبَ الرَّجُلُ يَحْتَطِبُ وَيَبِيعُ،
فَجَاءَ وَقَدْ أَصَابَ عَشْرَةَ دَرَاهِمَ، فَاشْتَرَى بِبَعْضِهَا ثَوْبًا،
وَبِبَعْضِهَا طَعَامًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: "هَـــــذَا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَجِــــيءَ الْمَسْـــــأَلَةُ
نُكْتَةً فِي وَجْهِــــكَ يَوْمَ الْقِيَـــــــامَةِ، إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا
تَصْلُحُ إِلَّا لِثَلَاثَةٍ: لِذِي فَقْرٍ مُدْقِعٍ، أَوْ لِذِي غُرْمٍ مُفْظِعٍ،
أَوْ لِذِي دَمٍ مُوجِعٍ"</b><sup>(<a href="#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[12]</span></span></span></span></a>)</sup>.</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span> </span><span> </span>والفقر
المدقع: هو الفقر الشديد، ومعناه: الفقر الذي يفضي به إلى التراب لا يكون عنده ما
يقيه من التراب، والغُرم المفظع: هو الدَّيْنُ الشديد، والغُرم المفظع هو أن تلزمه
الدُّيون الفظيعة القادحة حتى تتفرع به، فتحل له الصدقة، فيعطى من سهم الغارمين، والدَّمُ
الموجع: هو أن يتحمل حمالة في حقن الدماء، وإصلاح ذات البين، حتى يؤديها، فإنْ لم
يؤدها قُتل فيوجعه قتله<sup>(<a href="#_edn13" name="_ednref13" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[13]</span></span></span></span></a>)</sup>.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 40.05pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">ففي هذا الحديث صورةٌ عمليةٌ تطبيقية لكيفية محاربة التَّسولِ والبطالةِ
والدعوةِ للعمل، فما أحوجنا إلى أنْ نأخذَ هذا الدرس العملي من نبينا -</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "AGA Arabesque";"><span>r</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>- ونطبقه في واقعنا على هؤلاء
المُتسولين، وألا نعطي لهم الفرصةَ كي يجعلوها مِهْنَةً، وأنْ نَحُضَّهُم على
العمل، ونَدعُوَهُم إليه، وأنْ نُوفِّرَ لهم فُرصَ عَمَلٍ تجعلهم يأكلون من كَسْبِ
أيديهم وعرق جبينهم، ويَكْفُون بها أنفسهم عن ذُلِّ السؤال في الدنيا، وعقوبته في
الآخرة، وليعلموا أنَّ عَمَلَ الرجلِ بيده شرفٌ عظيمٌ قام به خيرُ الخَلْقِ، وهم
الأنبياء -عليهم السلام-، وهكذا كان الصحابة، وسلف الأمة -رضي الله عنهم-.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 43.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وللعمل أخلاقيات
وسلوكيات وآداب دعا إليها الإسلام، منها:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 43.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span> </span>1- الرقابة الذاتية على نفسه وعمله، ينبع ذلك من
إيمانه، ومن مخافته من الله، واستشعاره تقوى الله، ورهبته، وأنَّ الله مطَّلِع
عليه مراقب له، يعلم سره ونجواه وخفايا نفسه، يحاسبه على عمله إن خيرًا فخير وإن
شرًّا فشر، وأن يحرص على الكسب الحلال في جميع الأعمال التي يقوم بها؛ ولذلك لمَّا
سُئل النبي </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "AGA Arabesque";"><span>r</span></span><span dir="RTL"></span><span style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> </span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic";">أَيُّ الْكَسْبِ أَطْيَبُ؟ قَالَ:
«عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ»</span></b><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">(<a href="#_edn14" name="_ednref14" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[14]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">.<span> </span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 43.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وقد نهى الإسلام عن
أكل الحرام، والعمل الحرام، والكسب الحرام، فحرَّم الربا، والقمار، والسرقة، والغش،
والاحتكار، والاستغلال، والخداع في البيع. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">2- ألا يُجهد الإنسان نفسه في العمل أو
دابته أو آلته، ومن ذلك ما أسسه النبي </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "AGA Arabesque";"><span>r</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> بقوله: </span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic";">«إِنَّ لِرَبِّكَ
عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِبَدَنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا»</span></b><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">(<a href="#_edn15" name="_ednref15" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[15]</span></span></span></span></a>)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">؛ فلا يرهق نفسه بزيادة
العمل، ولا بزيادة الحمل، كما لا يرهق الحيوان أو الآلة.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 43.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">3- ألا يعمل في محرم،
وما فيه معصية لله – تعالى-، كبيع الخمور والمسكرات، والتجارة في المحرمات من
الربا، وسائر المعاملات المنهي عنها؛ لأنَّه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق،
والطاعة لا تكون إلا في المعروف، وهو ما أحلَّه الله -عزَّ وجلَّ- ورسوله </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "AGA Arabesque";"><span>r</span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 43.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">4- أن العامل يكون
قويًّا أمينًا؛ لأنَّ العامل إمَّا أن يكون أجيرًا عند الدولة، أو عند عامة الناس،
وهذا المعنى هو ما صوره القرآن الكريم حكاية عن نبي الله موسى </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>–</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> عليه السلام </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>–</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> مع نبي الله شعيب
</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>–</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">عليه السلام </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"><span dir="LTR"></span>–</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span> حينما اختاره
عاملًا، فيقول القرآن حكاية عن هذا <b>﴿ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ
اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ﴾</b><sup>(<a href="#_edn16" name="_ednref16" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman";">[16]</span></span></span></span></a>)</sup>.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 43.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وأخرج الإمام مسلم في
صحيحه عن أبى ذر قال: </span><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Simplified Arabic";">قُلْتُ: يَا
رَسُولَ اللهِ، أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِي،
ثُمَّ قَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِنَّهَا أَمَانَةُ،
وَإِنَّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلَّا مَنْ أَخَذَهَا
بِحَقِّهَا، وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا»</span></b><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">(</span></sup><a href="#_edn17" name="_ednref17" title=""><sup><span lang="AR-SA"><span dir="LTR"><sup><span style="font-family: "Times New Roman";">[17]</span></sup></span></span></sup></a><sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">)</span></sup><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">.</span><span lang="AR-SA"></span></span></p>
<p class="MsoBodyText" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-indent: 43.7pt;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">5- أن تكون لدى
العامل الخبرة الكافية فيما يقوم به من أعمال، فلا يكفى أن يكون العامل أمينًا قويًّا
خلوقًا تقيًّا؛ إذ لابُدَّ أن يكون عارفًا بعمله، مدركًا له، وقد كان عمر يستعمل
قومًا، ويدع أفضل منهم؛ لبصرهم في العمل، وعدم الخبرة يؤدي إلى فساد العمل وضياعه،
ويؤدى إلى ضعف الإنتاج، أو سوء الإدارة، أو إتلاف الآلات، ويستتبع ذلك هدر الأموال
وإضاعتها.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: justify; text-indent: 43.7pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">6- ومن أخلاقيات
العمل الأمانة، والأمانة من الأخلاق الفاضلة التي دعا إليها الإسلام، فينبغي
للعامل أن يتحلى بها؛ لأنَّها من الدّين، ومن ثقلها عرضها الله على السماوات،
والأرض، والجبال فأبيين أن يحملنها، وحملها الإنسان، ومن الأمانة أن يحرص على وقت
العمل، واستثماره فيما يعود عليه بالنفع، وأن يبتعد عن الغشِّ بكافة صوره وأشكاله،
وألا يستغل موقعه لمصلحة شخصية له أو لأحد أقاربه.</span><span lang="AR-SA"></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt; text-align: center; text-indent: 43.7pt;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA">والله
من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">كتبه: </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">د/ أحمد عرفة </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">عضو هيئة التدريس بقسم الفقه
المقارن </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">بكلية الدراسات الإسلامية
والعربية للبنين بالديدامون- شرقية - جامعة الأزهر الشريف. </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG"> </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG">نُشرت هذه الدراسة بمجلة
المبادر العربي، منصة جدير، العدد الأول، أكتوبر 2020م. </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA"> </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 10.3pt;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA">الهوامش: </span></b></span></p>
<div><span style="font-size: x-large;"><br clear="all" /></span>
<hr align="right" size="1" width="33%" />
<div id="edn1">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref1" name="_edn1" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[1]</span></span>)
سورة التوبة: الآية: 105.</span></span></p>
</div>
<div id="edn2">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref2" name="_edn2" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[2]</span></span>)
سورة الملك: الآية: 15.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"></span></span></p>
</div>
<div id="edn3">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref3" name="_edn3" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[3]</span></span>)
سورة الجمعة: الآية: 10. </span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"></span></span></p>
</div>
<div id="edn4">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref4" name="_edn4" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[4]</span></span>)
سورة النحل: الآية: 76.</span></span></p>
</div>
<div id="edn5">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref5" name="_edn5" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[5]</span></span>)
صحيح البخاري- كتاب البيوع- باب كسب الرجل وعمله بيده – حديث رقم (2110) 1/387. </span></span></p>
</div>
<div id="edn6">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref6" name="_edn6" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[6]</span></span>)
فتح الباري 4/304.</span></span></p>
</div>
<div id="edn7">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref7" name="_edn7" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[7]</span></span>)
فيض القدير: 5/ 543.</span><span dir="LTR" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"></span></span></p>
</div>
<div id="edn8">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref8" name="_edn8" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[8]</span></span>)
صحيح البخاري- كتاب الإجارة- باب رعي الغنم على قراريط – حديث رقم (2306) 1/ 418.</span></span></p>
</div>
<div id="edn9">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref9" name="_edn9" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[9]</span></span>)
السنن الكبرى للبيهقي- كتاب البيوع- باب إباحة التجارة – حديث رقم (10701) 5/263،
وقال الألباني: صحيح لغيره. ينظر: صحيح الترغيب والترهيب حديث رقم (1688).</span><span lang="AR-EG" style="color: red; font-family: "Simplified Arabic";"></span></span></p>
</div>
<div id="edn10">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref10" name="_edn10" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[10]</span></span>)
صحيح البخاري- كتاب الزكاة- باب الاستعفاف عن المسألة – حديث رقم (1493) 1/279. </span></span></p>
</div>
<div id="edn11">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref11" name="_edn11" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"><span style="font-family: "Simplified Arabic";">[11]</span></span></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">) صحيح البخاري- كتاب الزكاة- باب من سأل الناس تكثرا – حديث رقم (1497)
1/279، صحيح مسلم- كتاب الزكاة- باب كراهة المسألة للناس– حديث رقم (2445) 1/408. </span></span></p>
</div>
<div id="edn12">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref12" name="_edn12" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="LTR"><span style="font-family: "Simplified Arabic";">[12]</span></span></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">) سنن أبي داود- كتاب الزكاة- باب ما تجوز فيه المسألة – حديث رقم (1643)
1/282، وقال الألباني: صحيح لغيره. ينظر: صحيح الترغيب والترهيب حديث رقم (834). </span></span></p>
</div>
<div id="edn13">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref13" name="_edn13" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Simplified Arabic";">[13]</span></span></span></span>)
شرح سنن أبي داود: للعيني 6/387.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic";"></span></span></p>
</div>
<div id="edn14">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref14" name="_edn14" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="font-family: "Simplified Arabic";">[14]</span></span>) مسند أحمد بن حنبل- مسند
الشاميين- حديث رافع بن خديج- حديث رقم (17265) 28/502، وصححه الألباني في صحيح
الجامع حديث رقم (1033). </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic";"></span></span></p>
</div>
<div id="edn15">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref15" name="_edn15" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="font-family: "Simplified Arabic";">[15]</span></span>) صحيح البخاري- كتاب
الصوم- باب من أقسم على أخيه ليفطر في التطوع - حديث رقم (2005) 1/368. </span></span></p>
</div>
<div id="edn16">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref16" name="_edn16" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span class="MsoEndnoteReference"><span dir="LTR"><span class="MsoEndnoteReference"><span style="font-family: "Simplified Arabic";">[16]</span></span></span></span>) سورة
القصص: الآية: 26.<span> </span></span></span></p>
</div>
<div id="edn17">
<p class="MsoEndnoteText" dir="RTL" style="margin-right: -1.65pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><a href="#_ednref17" name="_edn17" title=""></a><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span dir="RTL"></span>(<span dir="LTR"><span style="font-family: "Simplified Arabic";">[17]</span></span>) صحيح مسلم- كتاب الإمارة-
باب كراهة الإمارة بغير ضرورة – حديث رقم (4823) 2/804. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic";"></span></span></p>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-64444199110679191212023-12-07T18:04:00.001+04:002023-12-07T18:04:04.163+04:00دور القيم الأخلاقية في مواجهة الأزمات الاقتصادية وتحقيق التنمية، د/ أحمد عرفة <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhapd3KxIrgGeOSw4wqUORjrulO6akYGTUGjSbIy2rD2RhyjRKAzGXtrfQwC2SA5PjWLzGJ8I1knHOUvZaHmL2QwIyPohlR_N7aHp3VywuXcL6oCDwmcMw1nxCyK9EbdpL5bunafFS_zEuwk72FCwv_shvcK1eGlIq_9OyiEBllUq1vUl23kWMkWpWkajc/s1080/WhatsApp%20Image%202023-07-11%20at%207.27.45%20PM.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="705" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhapd3KxIrgGeOSw4wqUORjrulO6akYGTUGjSbIy2rD2RhyjRKAzGXtrfQwC2SA5PjWLzGJ8I1knHOUvZaHmL2QwIyPohlR_N7aHp3VywuXcL6oCDwmcMw1nxCyK9EbdpL5bunafFS_zEuwk72FCwv_shvcK1eGlIq_9OyiEBllUq1vUl23kWMkWpWkajc/s320/WhatsApp%20Image%202023-07-11%20at%207.27.45%20PM.jpeg" width="209" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig3RopkVlTBzTdKw8ojOXHFsOmW1bUtAh7qbyN1GUdJ1zVtagwrrMubXIZoW0bYWOrTvpySwOgTJUOlniG1G5g3bDltZ_FYlLIF3oTQN4frq7RCoxV5bLzeU-z3bELieOzD9gKCKLxUF8zRTfcIqBNDPrCE2xjKvyuGFldh8T6MVd5AOQZsgOU6ZkWW3Q/s1068/WhatsApp%20Image%202023-07-11%20at%207.27.44%20PM.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1068" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig3RopkVlTBzTdKw8ojOXHFsOmW1bUtAh7qbyN1GUdJ1zVtagwrrMubXIZoW0bYWOrTvpySwOgTJUOlniG1G5g3bDltZ_FYlLIF3oTQN4frq7RCoxV5bLzeU-z3bELieOzD9gKCKLxUF8zRTfcIqBNDPrCE2xjKvyuGFldh8T6MVd5AOQZsgOU6ZkWW3Q/s320/WhatsApp%20Image%202023-07-11%20at%207.27.44%20PM.jpeg" width="216" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinWVfnPzt9tqLYjzNU73FZwbwToq6_JSY-0b1IrYyuuwWCiE6hPATgRVGwp1iFQzMUeqDD2SgzYRzQdu8fsG7r26-crGW3xbEDm-EwaM2eiruRgZeHRNQZTRpA73RirFYSjbarO2lBLTzHItWxiV828HSMn-Uz43tMQZj7UzDRYZ4Qnim0BwtYCzG4FlQ/s945/WhatsApp%20Image%202023-07-11%20at%207.27.43%20PM.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="945" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinWVfnPzt9tqLYjzNU73FZwbwToq6_JSY-0b1IrYyuuwWCiE6hPATgRVGwp1iFQzMUeqDD2SgzYRzQdu8fsG7r26-crGW3xbEDm-EwaM2eiruRgZeHRNQZTRpA73RirFYSjbarO2lBLTzHItWxiV828HSMn-Uz43tMQZj7UzDRYZ4Qnim0BwtYCzG4FlQ/s320/WhatsApp%20Image%202023-07-11%20at%207.27.43%20PM.jpeg" width="244" /></a></div><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<p></p><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">دور القيم الأخلاقية في مواجهة الأزمات الاقتصادية وتحقيق التنمية</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">لقد جاءت بعثة النبي
صلى الله عليه وسلم من أجل إصلاح الأخلاق وتهذيب النفوس؛ حيث قال صلى الله عليه
وسلم: "إنما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارمَ الأخلاقِ"(أخرجه البيهقي)،
ولذلك أولت الشريعة الإسلامية القيم والأخلاق عناية كبيرة، وبينت أنها سبب في إصلاح
الأفراد والمجتمعات والدول.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">وعندما نتأمل في
واقعنا الاقتصادي، وما تمر به كثير من الدول من مشكلات وأزمات اقتصادية، نجد أن من
أهم أسباب تلك المشكلات والأزمات هو غياب دور القيم والأخلاق الإسلامية؛ حيث انتشر
الاحتكار، والغش، والتدليس، وخيانة الأمانة، والكذب، ورفع الأسعار بصورة مبالغ
فيها مما يؤدي إلى الإضرار بالمستهلكين الذين ربما لا يجد أحدهم قوت يومه إلا بصعوبة
بالغة، وإذ بالبائع يحتكر السلع ويمنعها من الأسواق، حتى إذا غلا سعرها وارتفع
طرحها للناس مرة أخرى، وهذه الأمور وغيرها، من البيوع التي نهت عنها الشريعة
الإسلامية وحذرت منها. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">ولذلك نجد النبي صلى
الله عليه وسلم قد بيَّن لنا دور الأخلاق والقيم الإسلامية الفاضلة في علاج
الأزمات الاقتصادية، حيث حث التجار على الصدق والأمانة في البيع والشراء، ومن ذلك
قوله صلى الله عليه وسلم: "الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا
أَوْ قَالَ: حَتَّى يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي
بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا". وفي
هذا الحديث بيَّن صلى الله عليه وسلم أن بيان السلعة وما بها من عيوب، والصدق في
ذلك كله وبيانه للمشتري، سبب في البركة في المال والكسب، وأن الغش والكذب والتدليس
كما نرى اليوم = وللأسف الشديد= من كثير من التجار في الأسواق، سبب في محق البركة
من الكسب، فالصدق قيمة أخلاقية نحتاجها في مواجهة الأزمات والمشكلات الاقتصادية. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">كما نهى النبي صلى
الله عليه وسلم عن الغش والكذب في كل المعاملات وخاصة المالية منها؛ حيث قال صلى
الله عليه وسلم: "مَنْ غَشَّنا، فَلَيسَ مِنّا، والمّكْرُ والخّديعةُ في
النَّارِ" (أخرجه ابن حبان)، وفي صحيح مسلم أَنَّ رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- مرَّ في السوق على صُبْرَةِ طعامٍ، فأَدْخَلَ يده فيها، فنالتْ أَصابعه
بَلَلاً، فقال: «ما هذا يا صاحب الطعام؟»، قال: يا رسول الله أَصابته السماء، قال:
«أَفلا جعلتَه فوقَ الطعام حتى يراهُ الناسُ؟!»، وقال: «مَن غَشَّنا فليس منا». </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">وعندما ننظر إلى معظم الأسواق اليوم نجد انتشار
الاحتكار، وهو: "حبس كل ما يضر بالناس ومنعه عنهم؛ لانتظار بيعه في زمن
الغلاء"، سواء كان هذا من الغذاء أو الدواء للإنسان والحيوان وغير ذلك مما
يتضرر الناس بحبسه ومنعه عنهم، وهذا الاحتكار سبب من أسباب الأزمات والمشاكل
الاقتصادية التي نراها كل يوم، ومن يفعل هذا فهو مذنب آثم، واقع في نهى النبي صلى
الله عليه وسلم عن الاحتكار الوارد في أحاديث كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم:
«مَنِ احْتَكَرَ فَهُوَ خَاطِئٌ» (أخرجه مسلم).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">كما أن من صور القيم الأخلاقية في مواجهة الأزمات
الاقتصادية تحريم الإسلام لأكل أموال الناس بالباطل، حيث قال سبحانه:: "وَلاَ
تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى
الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ
وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ" (البقرة: 188)، وقال: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن
تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ
اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا" (النساء: 29). </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">وقد سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَيُّ
الْكَسْبِ أَطْيَبُ أَوْ أَفْضَلُ قَالَ:« عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ
بَيْعٍ مَبْرُورٍ» (أخرجه أحمد)، والبيع المبرور: هو الذي لا غش فيه ولا خيانة،
وجعلت الشريعة الإسلامية الرضا مبدأ أساسي من مبادئ العقود حيث قال صلى الله عليه
وسلم: « إِنَّمَا الْبَيْعُ عَنْ تَرَاضٍ» (أخرجه ابن ماجه). </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">وبالتأمل في الشريعة الإسلامية نجد أن هناك العديد من
الحلول لتفعيل الدور الأخلاقي لمواجهة الأزمات الاقتصادية، ومن ذلك مدح التاجر
الصدوق الأمين، وبيان منزلته؛ حيث قال صلى الله عليه وسلم: « التَّاجِرُ الصَّدُوقُ
الأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ» (أخرجه الترمذي)، "أي:
من تحرى الصدق والأمانة كان في زمرة الأبرار من النبيين والصديقين، ومن توخى
خلافهما، كان في قرن الفجار من الفسقة، والعاصين" (تحفة الأحوذي: 4/
335)،<span> </span>وعن رفاعة بن رافع - رضي الله عنه -
قال: خرجت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المصلى، فرأى الناس
يَتبايَعُونَ، فقال:«يا مَعْشرَ التُّجَّار»، فاستجابوا، ورفَعُوا أعناقَهم
وأبصارهم إليه، فقال: «إنَّ التُّجَّارَ يُبْعَثُونَ يوم القيامة فُجَّارًا إلا
مَنِ اتَّقَى الله، وبَرَّ وصَدَقَ» (أخرجه الترمذي).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">ومن ذلك أيضًا الحث على السماحة والتيسير في البيع
والشراء والقضاء والاقتضاء؛ حيث قال صلى الله عليه وسلم: «رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً
سَمْحًا إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى» (أخرجه البخاري). </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">قال الإمام ابن بطال –رحمه الله-: "<span style="color: black;">فيه: "الحضُ على السماحة وحسن المعاملة، واستعمال معالي
الأخلاق ومكارمها، وترك المشاحة، والرقة في البيع، وذلك سبب في وجود البركة فيه؛
لأن النبي عليه الصلاة السلام لا يحض أمته إلا على ما فيه النفع لهم في الدنيا
والآخرة، فأما فضل ذلك في الآخرة</span> <span style="color: black;">فقد دعا عليه
السلام بالرحمة لمن فعل ذلك، فمن أحب أن تناله بركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
فليقتد بهذا الحديث ويعمل به. وفى قوله عليه الصلاة السلام: (</span>وَإِذَا
اقْتَضَى<span style="color: black;">) حض على ترك التضييق على الناس عند طلب الحقوق
وأخذ العفو منهم</span>"(شرح صحيح البخاري: 6/ 211). <span style="color: black;"></span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">كذلك أيضًا على الدولة دور كبير في مواجهة الأزمات
الاقتصادية والحد منها عن طريق حماية المستهلك من جشع التجار المحتكرين، وذلك عن
طريق اتخاذ التدابير اللازمة للحد من الاحتكار، ومنها: جبر المحتكر على البيع
بالسعر المناسب الذي ليس فيه ظلم ولا إجحاف بالبائع أو المشتري، فإن لم يستجب لذلك
سَعَّر عليهم المنتجات لحماية المستهلك وضبط الأسواق. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">كما أن على الفقهاء بيان الأحكام الشرعية المتعلقة
بالمعاملات المالية للناس، وربطها بالجانب الأخلاقي، وأن لها دوراً كبيراً في حل
المشاكل والأزمات الاقتصادية، وقد بيَّن ذلك سلفنا الصالح رضوان الله عليهم؛ حيث
قال عمر رضي الله عنه: "لا يبيعُ في سوقِنا هذا إلَّا مَن تفقَّهَ في
الدِّينِ"، وفي إشارة إلى أهمية إلمام التاجر بفقه المعاملات المالية وآداب
الأسواق، حتى لا يقع في محرم أو شيء نهت عن الشريعة الإسلامية، و"لا ينبغي
للرجل أن يشتغل بالتجارة ما لم يعلم أحكام البيع والشراء؛ ما يجوز وما لا يجوز...
وكان التجار في القديم إذا سافروا استصحبوا معهم فقيهًا يرجعون إليه في أمورهم،
وعن أئمة خوارزم أنه: لا بد للتاجر من فقيه صديق"(التراتيب الإدارية: 2/18).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">وكذلك على الدعاة أيضًا دور كبير في إبراز الجانب
الأخلاقي وأثره في المعاملات المالية، والحد من المشكلات والأزمات الاقتصادية من
خلال الخطب والدروس اليومية في المساجد، وكذلك على مواقع التواصل الاجتماعي، وسائر
المنصات والمنتديات التي يمكن من خلالها توعية التجار بالدور الأخلاقي وأثره في
مواجهة المشاكل والأزمات الاقتصادية. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 36.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">فإذا كنا نريد التقدم الحقيقي والخروج من الأزمات
الاقتصادية وغيرها علينا أن نعمل جميعًا على إحياء الدور الأخلاقي والقيم النبيلة
التي أرشدنا إليها ديننا الإسلامي الحنيف، فلا نجاة ولا خروج مما نعانيه من أزمات
إلا من خلال الالتزام بهذه الأخلاق الإسلامية الفاضلة. </span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">والله من وراء القصد
وهو حسبنا ونعم الوكيل</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">د: أحمد عرفة </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">عضو هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون- شرقية </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">جامعة الأزهر الشريف</span></b></span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-EG" style="font-family: "Traditional Arabic";">هذه الدراسة منشورة بمجلة التمويل الإسلامي التي تصدرها الجمعية المصرية للتمويل الإسلامي بالقاهرة، العدد السابع، يوليو 2023م. </span></b></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic"; font-size: 16.0pt; mso-bidi-language: AR-EG;"></span></b></p>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-29006206276580342082023-12-07T17:49:00.002+04:002023-12-07T17:52:55.399+04:00تشوهات الأجنة وطرق التخلص منها والأحكام المتعلقة بها (دراسة فقهية مقارنة)، د/ أحمد عرفة <p><span style="font-size: x-large;">بحثي تشوهات الأجنة وطرق التخلص منها والأحكام المتعلقة بها<br />(دراسة فقهية مقارنة)<br /><br />والمنشور بمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية جامعة الأزهر، العدد التاسع، ديسمبر ٢٠٢٢م.</span></p><p><span style="font-size: x-large;"><a href="https://afaq.journals.ekb.eg/article_276871.html">https://afaq.journals.ekb.eg/article_276871.html</a><br /> ملخص البحث: <br /> يهدف البحث إلى التعريف بالأجنة ومراحل تطورها، وبيان المراد بتشوهات الأجنة، وأسبابها، وأنواعها. كما يوضح حكم إجهاض الأجنة المشوهة، وطرق التخلص منها.<br />وقد اعتمدت في هذا البحث على المنهج التحليلي والمنهج المقارن، وقد اقتضت طبيعة البحث أن يكون في مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة، وفهارس. أما المقدمة: فقد تناولت فيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وأهداف البحث، والأسئلة التي سيجيب عنها، والدراسات السابقة، ومنهج البحث، وخطته، وجاء المبحث الأول في حقيقة تشوهات الأجنة وأسبابها، وأنواعها، وتناولت في المبحث الثاني حكم إجهاض الأجنة المشوهة، وبينت في المبحث الثالث طرق التخلص من الأجنة المشوهة، والأحكام الفقهية المتعلقة بها. <br />وقد توصلت من خلال هذا البحث إلى عدة نتائج منها: رعاية الشريعة الإسلامية للأجنة في مراحلها المختلفة، وأنه لا يجوز الاعتداء عليه بكافة أنواع وأشكال الاعتداءات المختلفة إلا في حدود الضرورة، وبالضوابط التي وضعها العلماء في هذا الصدد، وأوصي الباحثين بإجراء المزيد من البحوث والدراسات في القضايا والنوازل الطبية المعاصرة، وبيان حكم الشريعة الإسلامية فيها، كما أوصي الأطباء بالاهتمام بالجوانب الفقهية للأمور الطبية المستجدة حتى يكونوا على دراية بها؛ حتى لا يقعوا في محظورات شرعية أو أمور حرمتها الشريعة الإسلامية. <br />الكلمات المفتاحية: تشوهات- الأجنة- الإجهاض- منع الحمل- فقهية-<br /><br /></span></p><p><span style="font-size: x-large;">الرابط: </span></p><p><span style="font-size: x-large;"> <a href="https://afaq.journals.ekb.eg/article_276871.html">https://afaq.journals.ekb.eg/article_276871.html</a><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-33115176170445484582023-12-07T17:31:00.004+04:002023-12-07T17:32:02.038+04:00 الاستفادة من الأجنة المجهضة في التجارب الطبية وأحكامها في الفقه الإسلامي (دراسة فقهية مقارنة)، د/ أحمد عرفة <p><span style="font-size: x-large;"> بحثي الاستفادة من الأجنة المجهضة في التجارب الطبية وأحكامها في الفقه الإسلامي<br />(دراسة فقهية مقارنة)<br /><br />والمنشور بمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنات بكفر الشيخ جامعة الأزهر، العدد السابع، يونيو ٢٠٢٣م.<br /></span></p><p><span style="font-size: x-large;">يهدف البحث إلى بيان الأحكام الفقهية المتعلقة بالاستفادة من الأجنة المجهضة في التجارب الطبية، وقد اعتمدتُ فيه على المنهج التحليلي، والمنهج المقارن، والمنهج الاستنباطي. وجاء البحث في مقدمةٍ، وثلاثةِ مباحثَ، وخاتمةٍ، وفهارسَ. أما المقدمة: فقد تناولت فيها أهميةَ الموضوع وأسباب اختياره، وأهداف البحث، والدراسات السابقةَ، ومنهجَ البحث، وخطتَه، وجاء المبحث الأول في التعريف بمصطلحات عنوان البحث، والمبحث الثاني في حكم إجهاض الأجنة، والمبحث الثالث في حكم الاستفادة من الأجنة المجهضة في التجارب الطبية. وقد توصلت من خلال هذا البحث إلى عدة نتائج منها أن الجنين المجهض هو: الجنين الذي انفصل عن رحم أمه، إما بنفسه أو بفعل فاعل، سواء تم في أول مدة الحمل أو في آخرها، وأن التجارب الطبية هي: مجموعة الأعمال التي يقوم بها الطبيب أو المختص بالأعمال الطبية على مخلوق حي، لإيجاد أفضل طريقة معالجة لصالح المريض، أو الكشف العلمي النافع للبشرية.<br />يهدف البحث إلى بيان الأحكام الفقهية المتعلقة بالاستفادة من الأجنة المجهضة في التجارب الطبية، وقد اعتمدتُ فيه على المنهج التحليلي، والمنهج المقارن، والمنهج الاستنباطي. وجاء البحث في مقدمةٍ، وثلاثةِ مباحثَ، وخاتمةٍ، وفهارسَ. أما المقدمة: فقد تناولت فيها أهميةَ الموضوع وأسباب اختياره، وأهداف البحث، والدراسات السابقةَ، ومنهجَ البحث، وخطتَه، وجاء المبحث الأول في التعريف بمصطلحات عنوان البحث، والمبحث الثاني في حكم إجهاض الأجنة، والمبحث الثالث في حكم الاستفادة من الأجنة المجهضة في التجارب الطبية. وقد توصلت من خلال هذا البحث إلى عدة نتائج منها أن الجنين المجهض هو: الجنين الذي انفصل عن رحم أمه، إما بنفسه أو بفعل فاعل، سواء تم في أول مدة الحمل أو في آخرها، وأن التجارب الطبية هي: مجموعة الأعمال التي يقوم بها الطبيب أو المختص بالأعمال الطبية على مخلوق حي، لإيجاد أفضل طريقة معالجة لصالح المريض، أو الكشف العلمي النافع للبشرية.</span></p><p><span style="font-size: x-large;">الرابط: </span></p><p><span style="font-size: x-large;"><a href="https://fica.journals.ekb.eg/article_328336.html">https://fica.journals.ekb.eg/article_328336.html</a> <br /></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-12231831199466569182023-12-07T17:28:00.008+04:002023-12-07T17:54:46.535+04:00الوسطية في التشريع الإسلامي ودورها في المعاملات المالية (دراسة فقهية مقارنة)، د/ أحمد عرفة <p><span style="font-size: x-large;"> بحثي بالمؤتمر الدولي الأول لكليتنا المباركة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية جامعة الأزهر<br /><br />بعنوان: الوسطية في التشريع الإسلامي ودورها في المعاملات المالية<br />(دراسة فقهية مقارنة)، سبتمبر ٢٠٢١م.</span></p><p><span style="font-size: x-large;">ملخص البحث: <br /></span></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
</p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA">يتناول هذا البحث
موضوع الوسطية في التشريع الإسلامي ودورها في المعاملات المالية " (دراسة
فقهية مقارنة)، وقد جاء البحث في مقدمة، وأربعة مباحث، وخاتمة، وفهارس. أما
المقدمة فتشتمل على أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وأهدافه، ومنهج البحث، وخطته.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA">وأما عن المبحث الأول:
فقد تناولت فيه تعريف الوسطية، والمبحث الثاني: في تأصيل الوسطية في القرآن
الكريم، والسنة النبوية المطهرة، وفي المبحث الثالث: تناولت ضوابط العمل بالتوسط،
وفي المبحث الرابع: بينت دور الوسطية في المعاملات المالية، وذكرت تطبيقات فقهية
على ذلك، ومنها: الوسطية في عقد السلم، والوسطية في التسعير الجبري.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA">وفي الخاتمة: ذكرت
أهم النتائج، ومنها: أن للوسطية في التشريع الإسلامي قواعد وضوابط، لا بد من
فهمهما جيدًا، فهي بعيدة عن الإفراط والتفريط، والغلو والتطرف، وأن الحكم بالتوسط
هو وقوف بين التشديد المتنطع، والتيسير المفرط، وليس من ضرورة التوسط اللجوء إلى
التيسير مطلقًا، بل ملاحظة التيسير لابد من أن تزامنها ملاحظة مدلولات النصوص
واتجاهاتها ومراميها المحققة للخير والصلاح، إذ التيسير روح، والنصوص بمثابة الجسد
لهذه الروح، وأن الوسطية تدعونا إلى ترجيح رأي جمهور الفقهاء القائل بإجازة
التعامل بالسلم، وهو من الرخص التي استقر حكمها شرعاً على خلاف القياس، وسبب ذلك
هو حاجة الناس إلى التعامل به، كذلك أيضًا تدعونا الوسطية إلى ترجيح الرأي الثاني
الذي يجيز التسعير، والأخذ به، وذلك أيضاً تغلباً للمصلحة، وذلك في بعض الحالات،
ومنها عند احتكار السلع، والحاجة إلى ضبط الأسواق.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA">ومن أهم التوصيات
التي خرج بها البحث: أن على العلماء والفقهاء القيام بنشر الفكر الوسطي، وبيان دور
الوسطية في التشريع الإسلامي في جميع جوانبه، كما ينبغي أيضًا على الفقيه والمفتي
في مسائل المعاملات المالية المعاصرة مراعاة الحكم بالتوسط في المسائل الفقهية
التي يفتي فيها، لا سيما النوازل المعاصرة، وذلك في إطار الضوابط العامة للحكم
بالتوسط في الأحكام الفقهية، وقيام الباحثين وطلاب الدراسات العليا بالمزيد من
الدراسات والبحوث المتخصصة حول الوسطية ودورها في المعاملات المالية المعاصرة، لا
سيما مع كثرتها وتطور صيغ التمويل في البنوك والمؤسسات المالية الإسلامية، وإبراز
جوانب الوسطية فيها، وتحويل هذه المؤتمرات والندوات عن الوسطية ومواجهة الفكر
المتطرف إلى واقع عملي، حتى لا يكون الأمر مجرد تنظير بعيدًا عن الجانب التطبيقي،
والعمل على إبراز دور العلماء والمفكرين من أصحاب الفكر الوسطي، ونشره في المجتمع،
مساهمة في مواجهة الأفكار الهدامة، ومحاربة الفكر المتطرف، فالفكر يواجه بالفكر،
والحجة بالحجة.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA">الكلمات المفتاحية: (الوسطية-
التشريع الإسلامي- المعاملات المالية- دراسة فقهية مقارنة)</span><span dir="LTR"></span></span></p>
<p><span style="font-size: x-large;"><br /><span>الرابط:</span></span></p><p><span style="font-size: x-large;"><a href="https://adafis.journals.ekb.eg/article_216910.html">https://adafis.journals.ekb.eg/article_216910.html</a><br /><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-14855685828355708632023-12-07T17:25:00.003+04:002023-12-07T17:25:27.440+04:00من آداب طالب العلم الدعاء لشيخه<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">ومن
آداب طالب العلم</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">أن
يكثر من الدعاء لشيخه</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وقد
كان هذا الأدب العظيم من الآداب المحفوظة عن سلفنا الصالح رضوان الله عليهم، حيث
كانوا يكثرون من الدعاء لشيوخهم، ومن ذلك ما جاء عن الإمام أحمد رحمه الله حيث
قال: (ما أعلم أحد أعظم منة على الإسلام في زمن الشافعي من الشافعي، وإني لأدعو له
في آثار صلواتي).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وقال
عبدالله ابن الإمام أحمد رحمه الله: (قلت لأبي: أي رجل كان الشافعي، فإني أسمعك
تكثر الدعاء له؟ فقال: يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس، فانظر
هل لهذين من عوض أو خلف؟).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">كما
جاء عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله أنه كان يقول: ما صليت صلاة منذ مات حماد بن
أبي سليمان إلا استغفرت له مع والدي، وإني لأستغفر لمن تعلَّمت منه علمًا أو
علَّمته علمًا). </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وفي
هذا الباب الكثير والكثير عن السلف الصالح رضوان الله عليهم، فما أحوجنا اليوم إلى
أن نحسن الاقتداء بهم في تذكر شيوخنا بالدعاء لهم، فهذا ربما يكون أيسر شيء نستطيع
أن نقدمه لهم من باب العرفان بالجميل والشكر، فلا يشكر الله من لا يشكر الناس كما
بين ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وفقنا
الله وإياكم لما يحبه ويرضاه اللهم آمين</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">والحمد
لله رب العالمين.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">كتبه</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">د:
أحمد عرفة </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">عضو
هيئة التدريس بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون- شرقية </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">جامعة
الأزهر الشريف</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></span></p>
<p><span style="font-size: x-large;"> </span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-21196146450768071862023-12-07T17:23:00.005+04:002023-12-07T17:23:33.614+04:00جلوس الإمام الشافعي -رحمه الله- للإفتاء <p><span style="font-size: x-large;"> </span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">الإمام
الشافعي رضي الله عنه:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">أذن
له شيخه مسلم بن خالد الزنجي بالإفتاء وهو ابن ١٥ سنة.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وكان
الإمام مالك رضي الله عنه يرى فيه علو الهمة في طلب العلم، وأنه سيكون له شأن حتى
قال له ذات يوم: (اتق الله واجتنب المعاصي؛ فإنه سيكون لك شأن).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">...
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وفي
هذا بيان أثر الشيخ في حياة تلاميذه، وأنه ينبغي على الشيخ متابعة تلاميذه، لا
سيما من ظن فيهم النجابة وعلو الهمة، وأن يتعاهدهم بالنصح والإرشاد والتوجيه.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وليعلم
الشيخ أن تلميذه النجيب إنما هو امتداد له، وقد يكون هو نعم الصدقة الجارية له بعد
موته، فأحسنوا إلى طلابكم وعلموهم، وابتغوا من وراء ذلك الأجر والثواب في الدنيا
والآخرة.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وفق
الله الجميع</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">والحمد
لله رب العالمين.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">كتبه</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">د:
أحمد عرفة</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">عضو
هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">بكلية
الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون- شرقية</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">جامعة
الأزهر الشريف</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic";"> </span></span></p>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-4946770254973657822023-12-07T17:20:00.003+04:002023-12-07T17:20:16.997+04:00التعريف بكتب الدكتور: محمد الزحيلي، د/ أحمد عرفة <p><span style="font-size: x-large;"> </span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">قال
الإمام ابن الجوزي رحمه الله: (كتاب العالم ولده المخلد)</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">من
العلماء المعاصرين الذين لهم باع طويل في التأليف في الدراسات الشرعية والقانونية
الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي الأستاذ بكلية الشريعة في جامعة دمشق، وفي عدد من
الجامعات العربية.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">ومن
هذه الموسوعات القيمة التي لا يستغني طالب العلم والباحث المتخصص في الفقه
الإسلامي:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">١.
وسائل الإثبات في الشريعة الإسلامية في المعاملات المدنية والأحوال الشخصية، ويقع
هذا الكتاب في مجلدين، وهو من مطبوعات مكتبة دار البيان، دمشق، الطبعة الثالثة
٢٠١٦م.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وهذا
الكتاب كما يقول المؤلف في مقدمته: المرجع الأساسي للقضاة في العالم العربي
والإسلامي، وأصبح مؤئلا للمحامين، وقلما ألتقي بواحد منهم من مختلف البلاد العربية
والإسلامية إلا ويقرن بيني وبين كتاب (وسائل الإثبات). </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">٢.الإجراءات
الجنائية الشرعية دراسة مقارنة مع الأنظمة والقوانين المعاصرة، ويقع هذا الكتب في
مجلدين، وهو من مطبوعات دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى ٢٠١٥م.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وهذا
الكتاب يساعد القضاء على كشف الحقيقة، والوصول إلى الحق والعدل. لهذا قامت
الحكومات بإصدار الأنظمة والقوانين الجنائية، بعضها مقتبس من القوانين الغربية،
وبعضها من اجتهاد الحكام والقضاة والفقهاء، والمحامين المعاصرين، بما يتفق مع
الشريعة الغراء. كما ذكر ذلك الناشر في التعريف به. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">٣.القضاء
الشرعي القواعد والضوابط الفقهية، ويقع هذا الكتاب في مجلدين، وهو من مطبوعات دار
الفكر، دمشق، الطبعة الأولى ٢٠١٥م.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وهذا
الكتاب مرجع في القضاء الشرعي، لا يستغني عنه القاضي والمحامي والمشرع والطالب
المهتم بالأمور القانونية والشرعية. كما ذكر ذلك الناشر في التعريف به. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">٤.القواعد
الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الفقهية الأربعة، ويقع هذا الكتاب في مجلدين، وهو
من مطبوعات دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى ٢٠١٢م.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وهذا
الكتاب من الكتب في القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الفقهية الأربعة والتي
لا يستغني عنها باحث أو طالب علم في الفقه الإسلامي. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">كانت
هذه إشارة سريعة حول هذه الموسوعات التي كتبها الأستاذ الدكتور محمد الزحيلي حفظه
الله تعالى، والتي لا يستغني عنها طالب العلم والباحث في الفقه الإسلامي إلى غير
ذلك من الكتب والبحوث الأخرى للمؤلف وفقه الله تعالى.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وفقنا
الله وإياكم لما يحبه ويرضاه اللهم آمين يارب العالمين</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">والحمد
لله رب العالمين</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">كتبه</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">د:
أحمد عرفة</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">عضو
هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">بكلية
الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">جامعة
الأزهر الشريف</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></span></p>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-11517556856990554312023-12-07T17:19:00.001+04:002023-12-07T17:19:18.192+04:00كتاب قرأناه لك - القضاء الشرعي القواعد الشرعية والضوابط الفقهية للدكتور: محمد الزحيلي، د/ أحمد عرفة <p><span style="font-size: x-large;"> </span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"جدول عادي";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">القضاء
الشرعي</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">القواعد
والضوابط الفقهية</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">هذا
الكتاب من تأليف الأستاذ الدكتور/ محمد الزحيلي حفظه الله تعالى، ويقع هذا الكتاب
في مجلدين من القطع الكبير، وقد بلغت عدد صفحاته ١١٥٠ صفحة.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وهو
من مطبوعات دار الفكر المعاصر، دمشق، سوريا، الطبعة الثانية ٢٠١٨م.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">ويعد
هذا الكتاب من الكتب الرائدة في هذا الباب، والذي جمع فيه مؤلفه القواعد والضوابط
الفقهية المتعلقة بالقضاء الشرعي، وقد اشتمل هذا الكتاب على اثنا عشر فصلا، وذلك
كما يلي:</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";"><span> </span>الفصل الأول: القواعد والضوابط الفقهية في نظام
القضاء. الفصل الثاني: القواعد والضوابط الفقهية في الدعوى. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">الفصل
الثالث:<span> </span>القواعد والضوابط الفقهية في
الشهادة، الفصل الرابع: القواعد والضوابط الفقهية في الإقرار.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">الفصل
الخامس:<span> </span>القواعد والضوابط الفقهية في
اليمين. الفصل السادس: القواعد والضوابط الفقهية في القرائن. الفصل السابع:<span> </span>القواعد والضوابط الفقهية في الكتابة وعلم
القاضي والقرعة.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">الفصل
الثامن: القواعد والضوابط الفقهية في المظالم.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">الفصل
التاسع: القواعد والضوابط الفقهية في الحسبة. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">الفصل
العاشر: القواعد والضوابط الفقهية في التحكيم. الفصل الحادي عشر: القواعد والضوابط
الفقهية في الأحكام القضائية.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">الفصل
الثاني عشر: القواعد والضوابط الفقهية في الصلح بين المتنازعين.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">وقد
بلغت القواعد الفقهية في القضاء أكثر من ثلاثين قاعدة، وزادت الضوابط في أبواب
القضاء عن مائة وعشرين ضابطا رئيسيا، مع ضوابط فرعية كثيرة كما ذكر المؤلف حفظه
الله تعالى في المقدمة.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">فهذا
الكتاب من الكتب القيمة التي لا يستغني عنها طالب العلم والباحث المتخصص في
الشريعة والقانون، فهي ليست مجرد كتاب بل هي موسوعة علمية اعتنى فيها المؤلف بذكر
القواعد والضوابط الفقهية في القضاء الشرعي، وذكر العديد من النماذج والتطبيقات
على كل هذه القواعد والضوابط الفقهية المذكورة في هذا الكتاب.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">كتبه</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">د:
أحمد عرفة</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">عضو
هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">بكلية
الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic";">جامعة
الأزهر الشريف</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic";"></span></b></span></p>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-61512641769875141012023-09-10T01:24:00.002+04:002023-09-10T01:24:11.114+04:00 من الصدقات الجارية<p><span style="font-size: x-large;"> من الصدقات الجارية<br />يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له).<br />فمن الصدقات الجارية التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العلم النافع التي ينتفع به الناس في الدنيا وفي الآخرة سواء أكان هذا العلم من العلوم الشرعية أم العلوم الحياتية كالطب والصيدلة والهندسة وغير ذلك من العلوم النافعة.<br />ونحن على مقربة من العام الدراسي الجديد نحتاج إلى أن يكون هناك تكاتف وتعاون من الأغنياء -الذين وسع الله تعالى عليهم في المال- أن يقفوا بجانب طلاب العلم الفقراء والمساكين وذلك من خلال مساعدتهم بشراء ما يلزم لهم لإتمام العملية التعليمية، فكم رأينا من طلاب تركوا التعليم وانصرفوا عنه بسبب أنهم لا يجدون هذه النفقات، لا سيما في ظل هذا الغلاء الفاحش وارتفاع الأسعار<br />ومن ذلك مثلا: الكتب الدراسية ومستلزمات المدارس وغيرها مما يلزم الطلاب، وكذلك أيضا رأينا بعض الطلاب ممن فتح الله عليهم فى الفهم والحفظ يتركون مجال التعليم بحجة أنه أصبح لا يؤتي ثماره المرجوة منه، وغير ذلك مما نراه ويراه الناس في كل مكان.<br />فما أحوجنا إلى أن يكون هناك تعاون مع الطلاب غير القادرين ومساعدتهم على استكمال مسيرة التعليم، ولنعلم جميعا أن هذا باب عظيم من أبواب الصدقات الجارية والعلم النافع الذي يظل لصاحبه بعد موته، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (سبع يجري أجرهن للعبد وهو في قبره بعد موته، وذكر منها: من علم علما أو نشره...).<br /> ويمكن مساعدة هؤلاء الطلاب بالآتي:<br />١.دفع مصروفات المدارس والمعاهد عند بداية كل عام دراسي، أو مساعدة هؤلاء الطلاب بتقديم مستندات للإعفاء من هذه المصروفات.<br />٢.شراء ما يلزم لهم من الكتب والملخصات التي تساعدهم على إنجاز دروسهم، وذلك كزملائهم من الأغنياء لا أن نقول لهم اكتفوا بكتاب المدرسة أو استعينوا بالكتب القديمة، وإن كان ذلك فيكون في أضيق الحدود عند عدم الاستطاعة.<br />٣.توفير ما يلزم لهم من كراسات وأقلام وسائر المستلزمات اللازمة لهم حسب طبيعة كل مرحلة وما يناسبها.<br />٤.المساهمة في تخفيف أعباء الدروس الخصوصية عليهم بدفعها عنهم، أو تخفيضها من قبل المدرس القائم على هذا الأمر، ولو أمكن إعفاء الطلاب الأيتام والفقراء لكان هذا أفضل حسب طبيعة كل مدرس في هذا الباب، والخير موجود في كثير من المدرسين جزاهم الله خيرا، لكن هذا يحتاج إلى تفعيل، ولو دفع لهم أحد الأغنياء ذلك لكان حسنا.<br />٥.متابعة هؤلاء الطلاب لا سيما الأيتام والسؤال عنهم في المدرسة وحلقات الدرس وتعاهد أحوالهم، فهذا أيضا باب عظيم من أبواب الخير.<br />كانت هذه إشارات سريعة حول الصدقات الجارية بتعليم النافع، وأن هذا هو الذي يبقى للإنسان بعد موته، وسوف يجد ذلك في يوم القيامة غدا بين يدي الله تعالى إن أحسن بهذا النية والقصد في الدنيا.<br />وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه اللهم آمين يارب العالمين<br />كتبه<br />د: أحمد عرفة<br />عضو هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن<br />بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية<br />جامعة الأزهر الشريف<br /><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-33047399154513087352023-09-10T01:22:00.004+04:002023-09-10T01:22:32.027+04:00 موت الفجأة والمبادرة بالتوبة قبل الرحيل<p><span style="font-size: x-large;"> موت الفجأة والمبادرة بالتوبة قبل الرحيل<br />لقد انتشر موت الفجأة في زماننا هذا بصورة مخيفة جدا، حتى أصبح لا يفرق بين الصغير والكبير، والشباب والشيوخ، والرجال والنساء والأطفال، فربما ينام الإنسان على فراشه، وإذا به يستيقظ على سؤال الملكين في القبر، والآخر يذهب إلى عمله فيرجع في نهاية اليوم إلى أهله محمولا على الأعناق، وذاك يتغرب عن وطنه وإذ به يرجع إلى بلده وحيدا في صندوق خشبي نراه ويراه الناس، وغير ذلك كثير من الأمور والأحوال التي تدعونا إلى العظة والاعتبار. <br />وقد رأيت في الأيام والأسابيع الماضية العديد من حوادث موت الفجأة ما بين أطفال وشباب يموتون غرقى في لحظات، وهذا الأمر يدعونا إلى التأمل والاعتبار والعظمة، وإلى أن نفيق من غفلتنا، وأن نأخذ العظة والعبرة بما نراه من حولنا كل يوم.<br />وعندما نتأمل في السنة النبوية المطهرة نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين لنا أن موت الفجأة من علامات الساعة، وجاء ذلك واضحا جليا في أحاديث كثيرة منها ما جاء في حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلا فيقال لليلتين، وأن تتخذ المساجد طرقا، وأن يظهر موت الفجأة). <br />وجاء في مسند الإمام أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: موت الفجأة راحة للمؤمن وأخذة أسف للكافر).<br />ولخطورة موت الفجأة فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ منه، وكان من دعائه ا صلى الله عليه وسلم:( رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَدْعو فيقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بك مِنَ الهَدمِ، والتَّرَدِّي، والهَرَمِ، والغَرَقِ، والحريق...) (أخرجه أبو داود). <br />وأخرج الإمام مسلم في صحيحه عن ابن عُمَرَ رضي الله عنهما قال:( كان من دُعَاءِ رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أَعُوذُ بِكَ من زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ). <br />لذلك فإن على الإنسان أن يستعد للموت، وأن يكون الموت نصب عينيه في كل لحظة، كما أن عليه أن يكتب وصيته؛ لأنه لا يعلم متى ستكون المنية، ولذلك جاء في الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي ـ صلَّى الله عليه وسلم ـ قال: « مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَهُ شَىْءٌ ، يُوصِى فِيهِ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ ، إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ».<br />وعليه فإن السعيد من وعظ بغيره، والشقي من مات فوعظ به غيره، فعلى الإنسان العاقل الللبيب أن يبادر ويسارع بالتوبة والإنابة والرجوع إلى الله عز وجل قبل أن يأتيه الموت فجأة. <br />فالله عز وجل دعانا إلى التوبة وبين سبحانه وتعالى أنه يقبل توبة عباده حين يتوب ويرجع إليه حيث قال تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) (سورة الزمر: ٥٣)، وقال تعالى: (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (سورة النور: ٣١).<br />وها هو نبينا صلى الله عليه وسلم يدعونا إلى التوبة والرجوع إلى الله تعالى فيقول: (يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إليه واستغفره في اليوم أكثر من سبعين مرة) (أخرجه البخاري)، وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)(أخرجه الترمذي)، أي: قبل أن تبلغ الروح الحلقوم.<br />كما بين صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يفرح بتوبة عبده حين يتوب ويرجع إليه، ومن ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ مِنْهَا فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ). <br />فما أحوجنا إلى أن نبادر بالتوبة والرجوع إلى الله تعالى قبل أن يدركنا الموت فجأة، فالموت ليس سن معين، ولا زمان معين، ولا مكان معين، وإنما لكل إنسان منا أنفاس معدودة إذا انتهت ينتهي الأجل، وفي ذلك يقول سبحانه وتعالى: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ). (سورة الأعراف: ٣٤).<br />فاللهم تب علينا توبة نصوحا، وارزقنا حسن الخاتمة اللهم آمين يارب العالمين<br />وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه اللهم آمين يارب العالمين<br />والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل<br />كتبه<br />د: أحمد عرفة<br />عضو هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن<br />بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية<br />جامعة الأزهر الشريف<br /><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-60918798846421980062023-09-10T01:21:00.005+04:002023-09-10T01:21:37.453+04:00 #للباحثين_وطلاب_الدراسات_العليا_ كتب البحث العلمي في الشريعة والدراسات الإسلامية <p><span style="font-size: x-large;"> #للباحثين_وطلاب_الدراسات_العليا_<br />كتب البحث العلمي في الشريعة والدراسات الإسلامية <br />من الأمور المهمة التي يجب على كل باحث بصفة عامة وفي الشريعة والدراسات الإسلامية بصفة خاصة أن يحرص عليها، أن يتعرف على كيفية البحث العلمي ومصادره، وقد وصلتني العديد من الأسئلة من الباحثين عن كيفية كتابة البحث وإعداد الخطة البحثية ومصادر البحث العلمي، ففكرت في كتابة هذه الإشارات السريعة بذكر بعض المراجع العامة في البحث العلمي، والمراجع الخاصة في كيفية البحث في الشريعة والدراسات الإسلامية، وذلك كما يلي: <br />أولًا: كتب عامة في البحث العلمي: <br />هناك العديد من الكتب والدراسات في كيفية إعداد البحث العلمي، ومن ذلك على سبيل المثال لا الحصر ما يلي: <br />1- كيف تكتب بحثًا أو رسالة، دراسة منهجية لكتابة البحوث وإعداد رسائل الماجستير والدكتوراة، د/ أحمد شلبي، وهو من مطبوعات مكتبة النهضة المصرية بالقاهرة، الطبعة الأولى 1952م، ويقع هذا الكتاب في 199 صفحة من القطع الصغير، وهو أول الكتابات في هذا الباب، وقد اشتمل على ستة فصول: جاء الفصل الأول في الرسالة وعناصر نجاحها، والفصل الثاني مشكلات ما قبل الكتابة، والفصل الثالث كتابة الرسالة، والفصل الرابع هيئة الرسالة، والفصل الخامس كتابة الرسالة بالآلة الكتابة وتجليدها، والفصل السادس المناقشة والنتيجة. <br />2- منهج البحوث العلمية للطلاب الجامعيين، د/ ثريا عبد الفتاح ملحس، وهذا الكتاب من مطبوعات دار الكتاب اللبناني، بيروت، لبنان، ومكتبة المدرسة، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1960م، ويقع هذا الكتاب في 233 صفحة من القطع الصغير. <br />3- أصول البحث العلمي ومناهجه، د/ أحمد بدر، وهذا الكتاب من مطبوعات وكالة المطبوعات بالكويت، الطبعة الأولى 1973م، ويقع هذا الكتاب في 536 صفحة من القطع الكبير، وقد بيّن فيه مؤلفه أساسيات المنهج العلمي في البحث، وكيفية البحث عن المعلومات بالمكتبة، وكيفية كتابة الرسالة العلمية، واختيار منهج البحث، وكيفية جمع وتحليل وتقديم نتائج البحث. <br />4- أضواء على البحث والمصادر، د/ عبد الرحمن عميرة، وهو من مطبوعات شركة مكتبات عكاظ للنشر والتوزيع بالسعودية، الطبعة الثالثة 1401هـ- 1981م، ويقع هذا الكتاب في 196 صفحة من القطع الكبير. <br />5- إعداد البحوث والرسائل العلمية من الفكرة حتى الخاتمة، د/ أحمد إبراهيم خضر، الطبعة الأولى 1434هـ- 2013م، ويقع هذا الكتاب في 383 صفحة من القطع الكبير. <br />6- دليل المحققين والباحثين في تحقيقاتهم وأبحاثهم، د/ مروان العطية، وهو من مطبوعات دار العلا للنشر والتوزيع بالقاهرة، الطبعة الأولى 2014م، ويقع هذا الكتاب في 423 صفحة من القطع الكبير، حيث تناول في الباب الأول التحقيق مفهومه وأصوله ومناهجه ومدارسه وطرائقه، وفي الباب الثاني البحث العلمي أصوله ومناهجه. <br />ثانيًا: كتب خاصة بالبحث العلمي في الشريعة والدراسات الإسلامية: <br />هناك العديد من الكتب الخاصة بالبحث العلمي في الشريعة والدراسات الإسلامية على وجه الخصوص، ومنها على سبيل المثال لا الحصر ما يلي: <br />1- كتابة البحث العلمي ومصادر الدراسات الإسلامية، د/ عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان، وهو من مطبوعات دار الشروق، 1978م، ويقع هذا الكتاب في 680 صفحة من القطع الكبير، وهذا الكتاب يعتبر بحق موسوعة من الموسوعات القيمة في البحث العلمي ومصادر الدراسات الإسلامية والتي لا يستغني عنها باحث في البحث العلمي بصفة عامة والدراسات الإسلامية بصفة خاصة. <br />2- منهج البحث في العلوم الإسلامية، د/ محمد الدسوقي، وهو من مطبوعات دار الأوزاعي، الطبعة الأولى 1404هـ- 1984م، ويقع هذا الكتاب في 400 صفحة من القطع الكبير. <br />3- منهج البحث في الفقه الإسلامي خصائصه ونقائصه، د/ عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان، وهو من مطبوعات المكتبة المكية، مكة المكرمة، ودار ابن حزم، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1416هـ- 1996م، ويقع هذا الكتاب في 285 صفحة من القطع الكبير. وهو الكتب الأصيلة في هذا الباب والتي ينبغي على كل باحث في الفقه الإسلامي أن يعتني بها عناية فائقة ويستفيد منها، وهو بحق جهد رائع كتب بعمق المادة وسهولة وعذوبة العرض. <br />4- أبجديات البحث في العلوم الشرعية (محاولة في التأصيل المنهجي) ضوابط . مناهج. تقنيا. آفاق، د/ فريد الأنصاري، وهو من مطبوعات دار الكلمة بالمنصورة، مصر، الطبعة الأولى 1423هـ- 2002م، ويقع هذا الكتاب في 212 صفحة من القطع الكبير. <br />5- البحث الفقهي طبيعته- خصائصه- أصوله- مصادره، د/ إسماعيل سالم عبد العال، وهو من مطبوعات مكتبة الأسدي بمكة المكرمةـ الطبعة الأولى 1429هـ- 2008م، ويقع هذا الكتاب في 334 صفحة من القطع الكبير. ويُعد هذا الكتاب من الكتب القيمة في هذا الباب، والتي ينبغي على الباحث في الفقه الإسلامي أن يعتني بها ويستفيد منها في كيفية إعداد بحثه بصورة علمية صحيحة. <br />6- تعريف الطلبة بمصنفات فقهاء المذاهب الأربعة. دراسة موجزة لجملة كبيرة مما طبع من مصنفات فقهاء المذاهب الأربعة المشهورة، د/ عبد العزيز بن محمد بن عبدالله العجيلان، وهو من مطبوعات دار صفاء للنشر والتوزيع، عمان، والدار المتخصصة بالرياض، الطبعة الأولى 1430هـ- 2009م، ويقع هذا الكتاب في 510 صفحة من القطع الكبير. <br />7- تأصيل بحث المسائل الفقهية، د/ خالد بن عبد العزيز السعيد، وهو من مطبوعات دار الميمان، بالسعودية، الطبعة الأولى 1431هـ- 2010م، ويقع هذا الكتاب في 198صفحة من القطع الكبير. <br />8- منهج البحث في التراث الفقهي دراسة في كيفية توثيق الآراء الفقهية، د/ الناجي لمين، وهو من مطبوعات دار الكلمة بالمنصورة، مصر، الطبعة الأولى 1432هـ- 2011م، ويقع هذا الكتاب في 160 صفحة من القطع الكبير، وقد اشتمل هذا الكتاب على خمسة مباحث: المبحث الأول في المصنفات في الخلاف العالي فائدتها وقصورها، والمبحث الثاني المدخل إلى المذهب الحنفي، والمبحث الثالث المدخل إلى المذهب المالكي، والمبحث الرابع المدخل إلى المذهب الشافعي، والمبحث الخامس المدخل إلى المذهب الحنبلي. <br />9- مقومات البحث الفقهي المعاصر في المعاملات المالية دراسة تحليلية نقدية، د/ تركي حسن القحطاني، وهو من مطبوعات جمعية البر، الإمارات العربية المتحدة، دبي، الطبعة الأولى، 1443هـ- 2021م، ويقع هذا الكتاب 752 صفحة من القطع الكبير. <br />10- منهج البحث الشرعي، د/ علي محمد الربابعة، وهو من مطبوعات دار النفائس، الأردن، الطبعة الأولى 1443هـ- 2022م، ويقع هذا الكتاب في 306 صفحة من القطع الكبير. <br />كانت هذه بعض الإشارات السريعة بأهم الكتب في البحث العلمي بصفة عامة، وكتب البحث العلمي في الشريعة والدراسات الإسلامية بصفة خاصة، والتي ينبغي على الباحث أن يستفيد من قراءاتها ومطالعتها في كيفية إعداد البحث العلمي في تخصصه؛ ليخرج البحث في صورته المنشودة، ويفيد في مجاله. <br />والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل<br />كتبه <br />د: أحمد عرفة <br />عضو هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن<br /> بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون- شرقية <br />جامعة الأزهر الشريف<br /><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-22649561838568068842023-09-10T01:20:00.002+04:002023-09-10T01:20:11.138+04:00 الفتاوى الإلكترونية وخطورتها على الفرد والمجتمع<p><span style="font-size: x-large;"> الفتاوى الإلكترونية وخطورتها على الفرد والمجتمع<br />إن للفتوى في الإسلام منزلة عظيمة، ولما لا وهي توقيع عن رب العالمين، وبيان لحكم الله تعالى في الوقائع والنوازل والقضايا المستجدة وغيرها.<br />ولذا كان للفتوى خطورتها على الفرد والمجتمع، لا سيما إذا كانت من غير المتخصص، والذي يتجاسر ويتجرأ على الفتوى والقول على الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم بغير علم، وهذا مما نراه ونشاهده وللأسف الشديد كل يوم في ظل انتشار مواقع التواصل الاجتماعي، ووسائل الإعلام المختلفة المقروءة والمسموعة والمرئية. <br />وعندما نتأمل حال السلف الصالح رضوان الله عليهم نجدهم يتورعون عن الفتوى، وعدم الخوض فيها، وإحالة السائل إلى غيرهم، وغيرهم يحيل إليهم وهكذا، وهذا كله منهم لعلمهم بمدى خطورة الفتوى ومكانتها، ومن ذلك ما جاء عن ابن أبي ليلى رحمه الله قال: أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أراه قال في المسجد، فما كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث، ولا مفت إلا ود أن أخاه كفاه الفتيا. <br />ومن صور الفتوى ومجالاتها الفتاوى عبر شبكة الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي، وذلك من خلال المواقع المتخصصة، ومواقع العلماء وطلبة العلم هنا وهناك، وهذه الفتاوى الإلكترونية لها خطورتها إذ أن من قواعد الفتوى وضوابطها أن تختلف باختلاف الزمان والمكان والعرف والعادة، وكذلك تختلف الفتوى بحسب الأشخاص والأحوال والبلدان، ولذلك نرى العلماء رحمهم الله تعالى يحذرون من مجرد الفتوى بالمنقول من الكتب والجمود عليه دون مراعاة لتغير الحال والعرف. <br />وقد بين الإمام ابن القيم رحمه الله أهمية الفتوى ومكانتها ومنزلتها في شريعة الإسلام، وأنها تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والعادة حيث قال: (فصلٌ: في تغيّر الفتوى، واختلافها بحسب تغيّر الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد. <br />ثم قال: (هذا فصلٌ عظيمُ النفع جدًا، وقع بسبب الجهلِ به غَلَطٌ عظيم على الشريعة أوْجَبَ من الحرج والمشقة وتكليفِ ما لا سبيل إليه ما يعلم أن الشريعة الباهرة التي هي في أعلى رُتَب المصالح لا تأتي به.<br />فإنَّ الشريعة مَبْنَاها وأساسَهَا على الحِكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عَدْلٌ كلُّها، ورحمةٌ كلها، ومصالحُ كلها، وحكمةٌ كلها؛ فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجَوْر، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث؛ فليست من الشريعة وإن أُدخلت فيها بالتأويل، فالشريعة عَدْل اللَّه بين عبادة، ورحمته بين خلقه، وظله في أرضه، وحكمته الدالة عليه وعلى صدق رسوله صلى الله عليه وسلم أتَمَّ دلالةٍ وأصدقَهَا...) إعلام الموقعين، ٣/ ٣ وما بعدها). <br />كما أنه لا بد من مراعاة تغير العرف وأحوال الناس وعاداتهم، وأنه لا ينبغي الجمود على مجرد المنقول في الكتب دون مراعاة ذلك، وفي هذا يقول الإمام القرافي رحمه الله حيث قال: (فمهما تجدد من العرف؛ اعتبِرْه, ومهما سقط؛ أسقِطْه , ولا تجمُد على المسطور في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك رجل من غير أهل إقليمك يستفتيك؛ لا تُجرِه على عرف بلدك، واسأله عن عرف بلده، وأجْرِه عليه، وأفته به دون عرف بلدك والمقررِّ في كتبك، فهذا هو الحق الواضح, والجمود على المنقولات أبدًا ضلال في الدين، وجهل بمقاصد علماء المسلمين والسلف الماضين).(الفروق، ١/ ٣٢١).<br />ثم علق الإمام ابن القيم رحمه الله على ذلك فقال: (ومَن أفتى الناسَ بمُجرّد المنقول في الكتب -على اختلاف عُرْفهم ، وعوائدهم ، وأزمنتهم ، وأمكنتهم ، وأحوالهم، وقرائن أحوالهم-؛ فقد ضلّ وأضلّ، وكانت جنايتُه على الدين أعظمَ مِن جناية مَن طبّب الناسَ –كلَّهم- على اختلاف بلادهم ، وعوائدهم ، وأزمنتهم ، وطبائعهم - بما في كتابٍ مِن كُتُب الطِّبِّ- على أبدانهم!<br />بل هذا الطبيبُ الجاهلُ - وهذا المفتي الجاهلُ- أضرُّ ما على أديانِ الناسِ وأبدانِهم - والله المستعان). (إعلام الموقعين، ٣ / ٧٨).<br />وعليه فإن الناظر في هذه الفتاوى الإلكترونية المنشورة على شبكة الإنترنت ومواقع التواصل الاجتماعي يجد أن تختلف من بلد إلى أخرى، ومن سائل إلى آخر، وكذلك هيئة الفتوى مختلفة، فقد تكون هيئة الفتوى في بلد، والسائل في بلد، وقد يختلف المذهب الفقهي المفتى به في هذه البلد عن الأخرى، وكذلك حال السائل أيضا.<br />وبناء على ما سبق فإنه ينبغي أن يكون نقل الفتوى من متخصص يعلم ما هو منشور، ويميز بين الصحيح وغيره، وذلك حسب السائل مع مراعاة عرف أهل كل بلد، فإن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والعادة.<br />كذلك لا بد أن تكون هذه المواقع المتخصصة في الفتاوى هي لهيئات علمية معروفة، وبإشراف من أهل العلم المشهود لهم في مجال الفتوى، وأن تكون هناك رقابة على ما ينشر من فتاوى عبر مواقع التواصل الاجتماعي هنا وهناك سواء من قبل المتخصصين أو غيرهم، وذلك عملا على وحدة الأمة والحذر من الفرقة والاختلاف.<br />وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه اللهم آمين يارب العالمين<br />والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل<br />كتبه<br />د: أحمد عرفة<br />عضو هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن<br />بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية<br />جامعة الأزهر الشريف</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-71857785812536074892023-04-25T13:38:00.005+04:002023-04-25T13:38:47.883+04:00خطبة عيد الفطر المبارك لعام 1444هـ- 2023م للدكتور/ أحمد عرفة<p> </p><h1 class="style-scope ytd-watch-metadata">خطبة عيد الفطر المبارك لعام 1444هـ- 2023م للدكتور/ أحمد عرفة<a href="https://www.youtube.com/watch?v=3RScM5qSmfE&list=PLyCb9ZSc1Bsj0ki20Q8gQX4_tV1__nbBW">https://www.youtube.com/watch?v=3RScM5qSmfE&list=PLyCb9ZSc1Bsj0ki20Q8gQX4_tV1__nbBW</a></h1>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-36052872990759082912023-04-25T13:38:00.001+04:002023-04-25T13:38:03.748+04:00خطبة عيد الفطر المبارك عام 2022م للدكتور/ أحمد عرفة<p> </p><h1 class="style-scope ytd-watch-metadata">خطبة عيد الفطر المبارك عام 2022م للدكتور/ أحمد عرفة</h1><h1 class="style-scope ytd-watch-metadata"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=dGDKOvfPgEI&t=194s">https://www.youtube.com/watch?v=dGDKOvfPgEI&t=194s</a> </h1>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-46632922047513651322023-04-13T17:13:00.001+04:002023-04-13T17:13:03.256+04:00سلوا الله العافية للدكتور/ أحمد عرفة <p> سلوا الله العافية للدكتور/ أحمد عرفة </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=XhNufgPfdQE&list=PLyCb9ZSc1BsilbGwqLrKrXDpA5Jw3_JmC&index=3">https://www.youtube.com/watch?v=XhNufgPfdQE&list=PLyCb9ZSc1BsilbGwqLrKrXDpA5Jw3_JmC&index=3</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-70524926305246660872023-04-13T17:12:00.001+04:002023-04-13T17:12:03.425+04:00الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان للدكتور/ أحمد عرفة <p> الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان للدكتور/ أحمد عرفة </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=jBdATdJwMz0&list=PLyCb9ZSc1BsilbGwqLrKrXDpA5Jw3_JmC&index=2">https://www.youtube.com/watch?v=jBdATdJwMz0&list=PLyCb9ZSc1BsilbGwqLrKrXDpA5Jw3_JmC&index=2</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-71490507581997243092023-04-13T17:11:00.002+04:002023-04-13T17:11:08.643+04:00فضل العشر الأواخر من رمضان للدكتور/ أحمد عرفة <p> فضل العشر الأواخر من رمضان للدكتور/ أحمد عرفة </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=6-hBNI9ih20&list=PLyCb9ZSc1BsilbGwqLrKrXDpA5Jw3_JmC">https://www.youtube.com/watch?v=6-hBNI9ih20&list=PLyCb9ZSc1BsilbGwqLrKrXDpA5Jw3_JmC</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-20666118209698407682023-04-13T17:08:00.006+04:002023-04-13T17:08:46.607+04:00كبسولات فقهية في زكاة الفطر للدكتور/ أحمد عرفة <p> كبسولات فقهية في زكاة الفطر للدكتور/ أحمد عرفة </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=YimwDWIiaSQ&list=PLyCb9ZSc1BshFBRkfEna6bWlE8CA9lUle&index=4">https://www.youtube.com/watch?v=YimwDWIiaSQ&list=PLyCb9ZSc1BshFBRkfEna6bWlE8CA9lUle&index=4</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-54992920512040839182023-04-13T17:08:00.001+04:002023-04-13T17:08:01.601+04:00زكاة المال وزكاة عروض التجارة للدكتور/ أحمد عرفة <p> زكاة المال وزكاة عروض التجارة للدكتور/ أحمد عرفة </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=KJYH5eB6hkw&list=PLyCb9ZSc1BshFBRkfEna6bWlE8CA9lUle&index=3">https://www.youtube.com/watch?v=KJYH5eB6hkw&list=PLyCb9ZSc1BshFBRkfEna6bWlE8CA9lUle&index=3</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-9437669581041414522023-04-13T17:07:00.001+04:002023-04-13T17:07:03.191+04:00حكم إخراج الزكاة للأقارب للدكتور/ أحمد عرفة <p> حكم إخراج الزكاة للأقارب للدكتور/ أحمد عرفة </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=8bTIaJX2sho&list=PLyCb9ZSc1BshFBRkfEna6bWlE8CA9lUle&index=2">https://www.youtube.com/watch?v=8bTIaJX2sho&list=PLyCb9ZSc1BshFBRkfEna6bWlE8CA9lUle&index=2</a><br /></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-55325259240599984312023-04-13T17:06:00.002+04:002023-04-13T17:06:10.353+04:00زكاة الفطر وزكاة المال للدكتور/ أحمد عرفة <p> زكاة الفطر وزكاة المال للدكتور/ أحمد عرفة </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZBxr773kXpA&list=PLyCb9ZSc1BshFBRkfEna6bWlE8CA9lUle">https://www.youtube.com/watch?v=ZBxr773kXpA&list=PLyCb9ZSc1BshFBRkfEna6bWlE8CA9lUle</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-4303344457525423642023-04-13T17:05:00.001+04:002023-04-13T17:05:03.327+04:00خطبة جمعة بعنوان: فضائل العشر الأواخر من رمضان للدكتور/ أحمد عرفة<p> </p><h1 class="style-scope ytd-watch-metadata">خطبة جمعة بعنوان: فضائل العشر الأواخر من رمضان للدكتور/ أحمد عرفة</h1><h1 class="style-scope ytd-watch-metadata"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=lOmdv2M94dc&t=11s">https://www.youtube.com/watch?v=lOmdv2M94dc&t=11s</a> </h1>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-69342012385135417912023-04-13T17:04:00.002+04:002023-04-13T17:04:17.343+04:00ختام شهر رمضان وزكاة الفطر للدكتور/ أحمد عرفة <p> ختام شهر رمضان وزكاة الفطر للدكتور/ أحمد عرفة </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=sIHF0zK-bQs&t=8s">https://www.youtube.com/watch?v=sIHF0zK-bQs&t=8s</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5898892364645182993.post-36298252610405647212023-04-13T17:03:00.002+04:002023-04-13T17:03:16.448+04:00خطبة جمعة بعنوان: ليلة القدر وزكاة الفطر للدكتور/ أحمد عرفة <p> خطبة جمعة بعنوان: ليلة القدر وزكاة الفطر للدكتور/ أحمد عرفة </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=mzq_ftXR2d0&t=12s">https://www.youtube.com/watch?v=mzq_ftXR2d0&t=12s</a><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0