الثلاثاء، 25 أبريل 2023

خطبة عيد الفطر المبارك لعام 1444هـ- 2023م للدكتور/ أحمد عرفة

watch?v=3RScM5qSmfE&list=PLyCb9ZSc1Bsj0ki20Q8gQX4_tV1__nbBW

خطبة عيد الفطر المبارك عام 2022م للدكتور/ أحمد عرفة

https://www.youtube.com/watch?v=dGDKOvfPgEI&t=194s

الخميس، 13 أبريل 2023

خطبة جمعة بعنوان: فضائل العشر الأواخر من رمضان للدكتور/ أحمد عرفة

https://www.youtube.com/watch?v=lOmdv2M94dc&t=11s

ختام شهر رمضان وزكاة الفطر للدكتور/ أحمد عرفة

https://www.youtube.com/watch?v=sIHF0zK-bQs&t=8s

خطبة جمعة بعنوان: ليلة القدر وزكاة الفطر للدكتور/ أحمد عرفة

https://www.youtube.com/watch?v=mzq_ftXR2d0&t=12s

كبسولات فقهية- مبطلات الصيام

#كبسولات_فقهية_

مبطلات الصيام

مبطلات الصيام على قسمين:

القسم الأول: ما يبطل الصوم، ويوجب القضاء والكفارة، وهو الجماع في نهار رمضان، عامدا ذاكرا مختارا، فهذا عليه قضاء هذا اليوم بالإضافة إلى الكفارة وهي عتق رقبة فإن لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا.

القسم الثاني. ما يبطل الصوم ، ويوجب القضاء فقط وهي:

أولا. الأكل والشرب عمدا في نهار رمضان، فإن نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه سواء في صيام الفرض أو صيام التطوع، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أكل أو شرب ناسيا فليتم صومه, فإنما أطعمه الله وسقاه).

ثانيا. القيء عمدا في نهار رمضان. فإن غلبه القيء فلا شيء عليه وصومه صحيح، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من ذرعه القيء ـ أي: غلبه ـ فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمداً فليقض).

ثالثا. الحيض والنفاس في أثناء الصيام، فإذا حاضت المرأة أو نفست في نهار رمضان فصومها باطل، وعليه القضاء.

رابعا. الردة عن الإسلام، فإذا ارتد الصائم في أثناء صيامه فصومه باطل، وعليه القضاء إذا عاد.

خامسا. الاستمناء باليد في نهار رمضان، فإذا استمنى الصائم في نهار رمضان فسد صومه، وعليه القضاء، أما الاحتلام نهارا أثناء الصيام لا يفسد الصيام، وكذلك الصائم إذا أصبح جنبا من أهله ولم يغتسل فصومه صحيح.

سادسا. قطع نية الصيام، بأن نوى الإفطار بطل صومه، وعليه القضاء.

والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل

كتبه

د: أحمد عرفة

عضو هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن

بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية

جامعة الأزهر الشريف.

#كبسولة_فقهية_ حكم استعمال حقن الأنسولين أثناء الصيام

#كبسولة_فقهية_

حكم استعمال حقن الأنسولين أثناء الصيام

· في البداية لا بد من التأكيد على أن من شروط صحة الصيام القدرة على الصوم، ولذلك رخص الله تعالى للمريض الذي لا يستطيع الصيام الفطر، فإذا كان مرضاً لا يرجى شفاؤه أفطر وأطعم عن كل يوم مسكيناً، وذلك لقوله تعالى: "وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ" (البقرة: 184). قال ابن عباس رضي الله عنهما: "نزلت رخصة للشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة لا يستطيعان الصيام، فيطعمان مكان كل يوم مسكينًا" (أخرجه البخاري).

· وإن كان مرضاً يرجى شفاؤه أفطر وعليه القضاء، وذلك لقوله تعالى: "فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ"(البقرة: 184).

· وأما عن استعمال حقن الأنسولين أثناء الصيام، فلا بأس باستعمالها ولا تفطر الصائم، وذلك لأنها لا تصل إلى الجوف عن طريق منفذ مفتوح، وليست أكلاً ولا شرباً، ولا في معناهما. لكن يجب على الصائم أن يستثير الطبيب المعالج له في استعمال هذا الحقن، وهل مسموح له بالصيام أم لا؟ وهذه نقطة مهمة جداً في هذا الباب، فقد يضر الصائم نفسه بالصيام دون الرجوع إلى الطبيب المختص.

· وبناء على ما سبق فإن استعمال الصائم للحقن العلاجية في العضل أو الوريد أو تحت الجلد (كحقن الأنسولين) لا تفطر، وأما الحقن المغذية كالمحاليل والجلوكوز فإنها تفطر، لأن فيها معنى الأكل والشرب على ما ذهب إليه جمهور العلماء، وقد جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن المفطرات الطبية المعاصرة: الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات...الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية، باستثناء السوائل والحقن المغذية...". والله أعلم.

#كبسولات_فقهية_ زكاة الصيدلية كيف يحسب الصيدلي زكاة ماله؟

#كبسولات_فقهية_

زكاة الصيدلية

كيف يحسب الصيدلي زكاة ماله؟

الصيدلية من المشاريع التجارية التي تهدف للربح، ولذلك فالزكاة فيها خاضعة لأحكام زكاة عروض التجارة، وذلك كما يلي:

١. الأصول الثابتة في الصيدلية مثل الأثاث والأجهزة الموجودة داخل الصيدلية من تجهيزات وديكورات والأرفف والثلاجات ونحو ذلك، لا تخضع للزكاة؛ لأنها من عروض القنية التي لا تجب فيها الزكاة.

٢.يحدد الصيدلي الحول الذي سيخرج فيه الزكاة، وليكن مثلا في رمضان أو أي شهر هجري يحدده ليكون هو الموعد لإخراج الزكاة.

٣.يقوم بجرد الأدوية والبضاعة الموجودة بالصيدلية من المستلزمات الطبية وغيرها من البضاعة المعدة للبيع، وتقوم بسعر القيمة السوقية يوم إخراج الزكاة على أساس سعر البيع بالجملة، وليس سعر الشراء.

٤.يقوم بحصر الأموال التي له عند الغير والديون المرجو تحصيلها، وكذلك الشيكات وغيرها متى كانت ديون جيدة؛ لأن الديون المعدومة (غير مرجوة الأداء لا تجب الزكاة فيها كل سنة، وإنما تزكى مرة لسنة واحدة عند قبضها كما هو الراجح من أقوال العلماء).

٥. حصر السيولة التي عنده في البنك أو بالخزينة في الصيدلية وغير ذلك.

٦.يتم جمع هذه الأموال ثم يخصم منها ما عليه من ديون مستحقة والواجب سدادها خلال هذه السنة.

٧.يكون وعاء الزكاة عبارة عن الأموال الخاضعة للزكاة (البضاعة، والأدوية، والديون المرجو تحصيلها التي له عند الغير، والسيولة النقدية)

ثم يخصم منها ما عليه من ديون مستحقة، ثم يقسم الباقي على ٤٠ (ربع العشر بنسبة ٥، ٢ ‰) يكون الناتج هو مبلغ الزكاة الواجب إخراجه.

٨.تصرف هذه الزكاة للمصارف الثمانية التي حددها الله تعالى في قوله: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ).

والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل

كتبه

د: أحمد عرفة

عضو هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن

بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية

جامعة الأزهر الشريف.

#كبسولة_فقهية_

منشورة اليوم بالعدد الجديد من جريدة عقيدتي ٦ رمضان ١٤٤٤، ٢٨ مارس ٢٠٢٣م.

شروط وجوب الصيام:

اشترط الفقهاء لوجوب الصيام خمسة شروط:

الشرط الأول: الإسلام:

فلا يجب الصوم على الكافر، ولا يطالب بالقضاء عند الأولين، ولا يصح صوم الكافر بحال ولو مرتداً عند الآخرين، وليس عليه القضاء عندهم أيضاً.

الشرط الثاني والثالث: البلوغ والعقل:

فلا يجب الصوم على صبي ومجنون ومغمى عليه وسكران، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: «رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يبلغ، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ» فمن زال عقله غير مخاطب بالصوم في حال زوال العقل، ولا يصح الصوم من المجنون والمغمى عليه والسكران لعدم إمكان النية منه.

ويصح الصوم من الصبي المميز أو المميزة كالصلاة، ويجب عند الشافعية والحنفية والحنابلة على وليه أمره به إذا أطاقه بعد بلوغه سبع سنين، وضربه حينئذ على الصوم بعد بلوغه عشر سنين، إذا تركه ليعتاده، كالصلاة، إلا أن الصوم أشق، فاعتبرت له الطاقة، لأنه قد يطيق الصلاة من لا يطيق الصيام.

الشرط الرابع والخامس: القدرة على الصيام، والإقامة:

فلا يجب الصوم على المريض والمسافر، ويجب عليهما القضاء إن أفطرا إجماعاً، ويصح صومهما إن صاما، والدليل قوله تعالى: {أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة:184]

وإذا قدم المسافر أمسك عن الطعام والشراب بقية يومه، كما إذا طهرت الحائض في بعض النهار.(الفقه الإسلامي وأدلته 3/ 48).

والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل

كتبه

د: أحمد عرفة

عضو هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن

بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية

جامعة الأزهر الشريف

مباحات الصيام

#كبسولات_فقهية_

مباحات الصيام

يباح للصائم في أثناء صيامه أمور كثيرة، منها:

1- أن يصبح الصائم جنباً، وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من أهله ثم يغتسل ويصوم، وفي رواية كان يدركه الفجر وهو جنب ثم يصوم. ولكن على الصائم ألا يؤخر الاغتسال من الجنابة إلى ما بعد صلاة الفجر؛ لأنه بذلك يضيع صلاة الفجر مع الجماعة وفيها من الخير العظيم ما فيها.

2- القُبلة واللمس لمن قدر على ضبط النفس، وذلك لحديث عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ُيقبل وهو صائم ، وُيباشر وهو صائم، ولكنه كان أملككم لإربه" (أي شهوته). (رواه مسلم).

3-المضمضة والاستنشاق، وذلك لحديث لقيط بن صبرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً"(رواه الترمذي).

4. السواك، وذلك " عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب "(أخرجه ابن حبان في صحيحه)، والأحاديث الواردة في استحباب السواك عامة تشمل الصائم وغير الصائم، فيجوز استعمال السواك للصائم طوال النهار.

5. تذوق الطعام للحاجة ما لم يصل إلى الجوف: فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:" لا بأس أن يذوق الخل أو الشيء، ما لم يدخل حلقه، وهو صائم".

6- الاغتسال، وصب الماء على الرأس أثناء النهار، وذلك لما ورد عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر" (رواه أبو داود).

7- النوم في أي ساعة من النهار: إذ لم يرد دليل بالمنع، والأصل الجواز والإباحة.

8- الحجامة والتبرع بالدم، لمن لم يخش الضعف، وذلك لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما: "أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم" (رواه أبو داود)، وأما حديث " أفطر الحاجم والمحجوم" فقد قال جمهور العلماء من الشافعية والمالكية والحنفية بنسخه ، ومما يؤكد ذلك ما جاء من حديث ثابت أنه قال لأنس بن مالك : أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: " لا، إلا من أجل الضعف" (رواه البخاري).

9- يباح للصائم ما لا يمكن الاحتراز منه، وذلك كبلع الريق، وغبار الطريق، وغربلة الدقيق، والنخامة ونحو ذلك، وقال ابن عباس: لا بأس أن يذوق الطعام الخل، والشيء يريد شراءه. وكان الحسن يمضغ الجوز لابن ابنه وهو صائم.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وشم الروائح الطيبة لا بأس به للصائم.

10- الاكتحال والقطرة:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والأظهر أنه لا يفطر بشيء من ذلك (أي بالاكتحال والقطرة) فإن الصيام من دين الإسلام الذي يحتاج إلى معرفته الخاص والعام، فلو كانت هذه الأمور مما حرمه الله ورسوله في الصيام ويفسد بها، لكان هذا مما يجب على الرسول صلى الله عليه وسلم بيانه، ولو ذكر ذلك لعلمه الصحابة، وبلغوه الأمة كما بلغوا سائر شرعه ، فلما لم ينقل أحد من أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لا حديثاً صحيحاً ولا ضعيفاً ولا مرسلاً عُلم أنه لم يذكر شيئاً من ذلك ، والحديث الذي ورد في النهي عن الاكتحال للصائم ضعيف". (مجموع الفتاوى ٢٥ / ٢٣٤).

وجاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي بشأن المفطرات الطبية أن القطرة في العين والأذن لا تفطر، وكذلك قطرة الأنف إذا تجنب ابتلاع شيء منها ووجد طعمه في حلقه.

11- تحليل الدم والحقن التي في العضل أو الوريد؛ لأنها ليست من المفطرات وهذا هو الراجح من أقوال أهل العلم، وهذا ما جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي الدولي بشأن المفطرات الطبية، وما عليه الفتوى.

12- الأكل والشرب ناسياً: فمن أكل أو شرب ناسياً في نهار رمضان وفي غيره فليتم صومه وذلك لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من نسي – وهو صائم – فأكل أو شرب ، فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه" (رواه البخاري)، وهذا النسيان عام في صيام الفريضة والنافلة وهذا مذهب جمهور أهل العلم.

13- القيء غير المتعمد، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ذرعه(أي غلبه) القيء فليس عليه قضاء، ومن استقاء عمداً فليقض"(رواه أبو داود)، فهذا الحديث دليل على أن القيء المعتمد هو الذي يفسد الصيام أما غيره فلا.

والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل

كتبه

د: أحمد عرفة

عضو هيئة التدريس بقسم الفقه المقارن

بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالديدامون شرقية

جامعة الأزهر الشريف.

مدونة الدكتور أحمد عرفة

الثلاثاء، 25 أبريل 2023