الثلاثاء، 9 أبريل 2019

من فقه المعاملات المالية -البيع بالتقسيط- الحلقة الثانية- دكتور/ أحمد عرفة

من فقه المعاملات المالية -البيع بالتقسيط- الحلقة الثانية- دكتور/ أحمد عرفة

https://www.youtube.com/watch?v=US_4oQOoxf8&t=37s 

من فقه المعاملات المالية -البيع بالتقسيط- الحلقة الأولى- دكتور/ أحمد عرفة

من فقه المعاملات المالية -البيع بالتقسيط- الحلقة الأولى- دكتور/ أحمد عرفة

https://www.youtube.com/watch?v=kirp6_PWERk&t=49s 

كلمة عزاء حول عقوبة مانع الزكاة للدكتور/ أحمد عرفة

كلمة عزاء حول عقوبة مانع الزكاة للدكتور/ أحمد عرفة

https://www.youtube.com/watch?v=6i4XOHE7-pg 

فضل شهر شعبان وبعض أحكام صيام التطوع دكتور/ أحمد عرفة

فضل شهر شعبان وبعض أحكام صيام التطوع دكتور/ أحمد عرفة

https://www.youtube.com/watch?v=QgRJIjJxe3E&t=188s 

الخميس، 4 أبريل 2019

وصلني سؤال يقول: هل يجوز تعجيل إخراج الزكاة قبل وقتها؟

وصلني سؤال يقول.
هل يجوز تعجيل إخراج الزكاة قبل وقتها؟
الجواب. 
من شروط وجوب الزكاة الحول أي مرور سنة هجرية على المال، وأن يبلغ نصابا، وأن يكون مملوكا ملكا تاما للمزكي، وأن يكون فائضا عن حاجته الأصلية، وأن يكون ناميا حقيقة أو تقديرا.
وعليه فقد غير واحد من أهل العلم الإجماع على أنه لا يجوز تعجيل الزكاة قبل ملك النصاب، ومن ذلك ما ذكره الإمام ابن قدامة رحمه الله. ولا يجوز تعجيل الزكاة قبل ملك النصاب بغير خلاف علمناه. المغني 2 / 471.
أما عن تعجيل الزكاة بعد ملك النصاب فذهب جمهور العلماء إلى جواز التعجيل إذا كانت هناك حاجة أو مصلحة للفقراء أو تنزل بالمسلمين نازلة، واستدلوا على ذلك بما جاء عن علي رضي الله عنه أن العباس سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل زكاته قبل أن تحل فرخص له ذلك. أخرجه الترمذي.
وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. يجوز تعجيل الزكاة قبل وجوبها بعد وجود سبب الوجوب عند جمهور العلماء منهم الائمة أبو حنيفة والشافعي وأحمد فيجوز تعجيل زكاة الماشية، والنقدين، وعروض التجارة إذا ملك النصاب. مجموع الفتاوى 25 / 85.
وبناء على ما سبق يجوز تعجيل إخراج الزكاة قبل وقتها إذا ملك النصاب، وكانت هناك حاجة أو مصلحة للفقراء تقتضي التعجيل، وذلك للحديث الذي ذكرناه، وما عليه جمهور العلماء. والله أعلم.

وصلني سؤال يقول: ما حكم الكدرة والصفرة هل هي من الحيض أم لا؟

وصلني سؤال يقول
ما حكم الكدرة والصفرة هل هي من الحيض أم لا؟
الجواب:
في البداية وقبل بيان حكم الكدرة والصفرة هل هي من الحيض أم لا أن نعرف أولا ما هي الكدرة والصفرة؟
الكدرة: سائل يخرج من المرأة يكون متغيرا بكدرة أي لونه مائل إلى الأحمر ولكن الأحمر ليس بينا. 
أما الصفرة فهي: سائل أصفر يخرج من المرأة. 
أما عن حكم الكدرة والصفرة هل من الحيض أم لا؟ 
فأقول: ذهب فقهاء المذاهب الأربعة وغيرهم إلى أن الكدرة والصفرة في أيام الحيض حيض باتفاق.
أما إذا كانت الكدرة والصفرة بعد الطهر من الحيض وفي غير أيام الحيض فليست بحيض، وذلك لما جاء عن أم عطية رضي الله عنها قالت: كنا لا نعد الكدرة والصفرة -أي بعد الطهر من الحيض- شيئا. أخرجه أبو داود.
وفي ذلك يقول الإمام ابن قدامة رحمه الله:"إن رأته -يعني الصفرة- بعد أيام حيضها، لم يعتد به....وإن رأتها فيما بعد العادة فهو كما لو رأت غيرها...وإن طهرت ثم رأت كدرة أو صفرة، لم يلتفت إليه" المغني 1/ 241.
ولما سئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن الكرسف- أي القطن- فيه الصفرة من دم الحيضة قالت: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة. أخرجه مالك. 
والقصة البيضاء: هي ماء أبيض يخرج من الرحم عند انقطاع الحيض.
وبناء على ما سبق فإن الكدرة والصفرة إذا كانت بعد الطهر من الحيض فليست بحيض، وإذا كانت في أيام الحيض فهي من الحيض، وأن المرأة لا تصلي ولا تصوم ولا يأتيها زوجها حتى ترى القصة البيضاء كما ذكرت. والله أعلم.

كبسولة إفتائية

#كبسولة_إفتائية_
قال الإمام عز الدين بن عبد السلام –رحمه الله-: "ما طابت نفسي بالإفتاء حتى صار عندي نسخة من المغني للموفق -يقصد الإمام ابن قدامة- ونسخة من المحلى لابن حزم". 
وقال الإمام الذهبي –رحمه الله-: قال الإمام عز الدين بن عبد السلام –رحمه الله-: "ما رأيت في كتب الإسلام في العلم : مثل المحلى لابن حزم , وكتاب المغني للشيخ موفق الدين. قلت: - القائل الذهبي-لقد صَدَق الشيخ عز الدين, وثالثهما: السنن الكبير للبيهقي, ورابعها: التمهيد لابن عبد البر, فمن حصَّل هذه الدواوين, وكان من أذكياء المفتين وأدمن المطالعة فيها, فهو العالم حقَّا". 
#تأمل_فيما_سبق_
وانظر_إلى_التالي_
إلى الله المشتكى في زمان صار فيه الكل يفتي ويتكلم في دين الله عز وجل، وربما لم يرى هذه الكتب أصلاً فضلاً عن قراءتها ودراستها وإدمان النظر فيها وفهمها. 
وتجد بعضهم ربما ليس العلم مهنته وتجده يفتي هذا وذاك ويسأله الناس وهو ينقل لهم الفتاوى بدون فهم ودراية لحقيقة السائل وحقيقة الفتوى وإدراك مدى تغير الفتوى بتغير الزمان والمكان، وكذلك أيضاً تغير الاجتهاد. 
والله المستعان.

فضل النفقة على طالب العلم

من تكفل بالنفقة على طلاب العلم له فضل كبير وأجر عظيم؛ فإن التفقه في الدين واجب على المسلمين ومن فروض الكفاية، وفي الحديث: "من يرد الله به خيرا يفقه في الدين"، فمن أعان على التفقه وأنفق في ذلك المال والبدن فقد تسبب في حصول هذا الخير العظيم الذي بسببه يعرف العباد ما يجب عليهم وما يحرم، ويعرفون كيف يعبدون الله تعالى، فهو شريك للمتعلم في الأجر حيث يبقى هذا العلم ينفع الناس ويفيدهم، ولا شك أنه من الثلاث التي يجزى بها عمل المسلم بعد موته. ومتى لم يوجد من ينفق على التفقه وخيف أن يتعطل جاز الإنفاق عليها من سهم الزكاة لدخولها في عمل الخير وفي سبيل الله، سيما وغالب الذين يصرف لهم من الطلاب متصفون بالفقر والحاجة؛ فهم أهل للزكاة بكل حال.
#ابن_جبرين



\

كتب التفسير الفقهي

من كتب التفسير الفقهي:
هناك العديد من الكتب التي صنفت قديماً وحديثاً في التفسير الفقهي، منها:
أولاً: المصنفات القديمة في التفسير الفقهي:
1- (أحكام القرآن) للإمام المجتهد محمد بن إدريس الشافعي المتوفى بمصر سنة 204 هـ. وهو أول من صنف فيه. جمعه من كلامه البيهقي صاحب السنن، وهو مطبوع.
2- (أحكام القرآن) للشيخ أبي الحسن علي بن حجر السعدي المتوفى سنة 244 هـ.
3- (أحكام القرآن) للقاضي الإمام أبي إسحاق إسماعيل بن إسحاق الأزدي البصري المتوفى سنة 282 ه. أظنه غير موجود.
4- (أحكام القرآن) للشيخ أبي الحسن علي بن موسى بن يزداد القمي الحنفي المتوفى سنة 305 هـ، وهو على مذهب أهل العراق.
5- (أحكام القرآن) للشيخ الإمام أبي جعفر أحمد بن علي المعروف بالجصاص الرازي الحنفي المتوفى سنة 370 هـ، وهو مطبوع ومتداول.
6- (أحكام القرآن) للشيخ الإمام أبي الحسن علي بن محمد المعروف ب (الكيا الهراسي) الشافعي البغدادي المتوفى سنة 504 هـ.
7- (أحكام القرآن) للقاضي أبي بكر محمد بن عبد اللّه المعروف : بابن العربي الحافظ المالكي المتوفى سنة 543 هـ. مطبوع ومتداول.
ينظر: مقدمة تحقيق كتاب أحكام القرآن للكيا الهراس، صـ1، ط/ دار الكتب العلمية، بيروت، تحقيق: تحقيق : موسى محمد على ـ عزت عبده عطية.
..............
قلت: ويضاف إليها كتاب الجامع لأحكام القرآن- (المعروف بتفسير القرطبي) لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671هـ).
ثانياً: المصنفات الحديثة في التفسير الفقهي:
هناك عدة مؤلفات معاصرة في التفسير الفقهي، منها:
1-روائع البيان في تفسير آيات الأحكام، للشيخ/ محمد علي الصابوني.
2-تفسير آيات الأحكام، للشيخ/ محمد علي السايس.
3-تفسير آيات الأحكام، للدكتور/ القصبي زلط.
4-التفسير والبيان لأحكام القرآن الكريم، للدكتور/ عبد العزيز الطريفي.
وغير ذلك كثير.
هذا ما تيسر جمعه في هذا الباب ونأمل من الجميع المشاركة لإثراء هذا الفن المتخصص من فنون التفسير.
والله من وراء القصد
وهو حسبنا ونعم الوكيل
كتبه
د/ أحمد عرفة
مدرس الفقه المقارن المساعد بجامعة الأزهر
عضو الجمعية الفقهية السعودية
عضو الجمعية المصرية للتمويل الإسلامي