فضائل السنن الرواتب

فضائل السنن الرواتب

إعداد / د : أحمد عرفة

معيد بجامعة الأزهر

إن الحمد لله تعالى، نحمده ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهد الله تعالى فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وبعد:

أحاديث عامة فى فضل صلاة النوافل:

عن أُمِّ المُؤْمِنِينَ أُمِّ حَبِيبَةَ رملة بِنْتِ أبي سُفْيَانَ رَضِيَ اللهُ عَنهما ، قالت : سمعت رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، يقول : (( مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي للهِ تَعَالى كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعاً غَيرَ الفَرِيضَةِ ، إلاَّ بَنَى الله لَهُ بَيْتاً في الجَنَّةِ ، أو إلاَّ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الجَنَّةِ)) ([1])0

وعن ابن عمر رَضِيَ اللهُ عَنهُما ، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ، وَرَكْعَتْينِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الجُمُعَةِ ، وَرَكْعَتَينِ بَعدَ المَغْرِبِ ، وَرَكْعَتَينِ بَعدَ العِشَاءِ ([2]).

وعن عبد الله بن مُغَفَّلٍ - رضي الله عنه - ، قَالَ : قال رَسُول اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : (( بَيْنَ كُلِّ أذَانَيْنِ صَلاَةٌ ، بَيْنَ كُلِّ أذَانَيْنِ صَلاَةٌ ، بَيْنَ كل أذانين صلاة )) قال في الثَّالِثةِ : (( لِمَنْ شَاءَ )) ([3])0

سنة الفجر :

عن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنها : أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لا يَدَعُ أرْبَعاً قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الغَدَاةِ ([4])0

وعنها ، قالت : لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أشَدَّ تَعَاهُدَاً مِنهُ عَلَى رَكْعَتَي الفَجْر([5]) .

وعنها ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( رَكْعَتَا الفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدنْيَا وَمَا فِيهَا )) ([6])0

قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله:

فيه دليل على تأكد ركعتي الفجر وعلو مرتبتها في الفضيلة([7])0

وقال المباركفورى رحمه الله:

قوله ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) أي من متاع الدنيا قاله النووي

 وقال الطيبي: إن حمل الدنيا على أعراضها وزهرتها فالخير إما مجرى على زعم من يرى فيها خيرا أو يكون من باب أي الفريقين خير مقاما وإن حمل على الإنفاق في سبيل الله فتكون هاتان الركعتان أكثر ثوابا منها0

وقال الشاه ولي الله الدهلوي: إنما كانتا خيراً منها لأن الدنيا فانية ونعيمها لا يخلو عن كدر النصب والتعب وثوابهما باق غير كدر([8])0

وقال الإمام الصنعاني رحمه الله:

قوله "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" : أي أجرهما خير من الدنيا، وكأنه أريد بالدنيا الأرض وما فيها أثاثها ومتاعها. وفيه دليل على الترغيب في فعلهما وأنها ليستا بواجبتين إذ لم يذكر العقاب في تركهما بل الثواب في فعلهما([9]).

وقال أبو هريرة رضى الله عنه: لا تدع ركعتى الفجر ولو طرقتك الخيل

وقال عمر رضى الله عنه: هما أحب إلي من حمر النعم .

وقال إبراهيم رحمه الله: إذا صلى ركعتى الفجر ثم مات أجزأه من صلاة الفجر .

وقال على رضى الله عنه : سألت النبى صلى الله عليه وسلم ، عن إدبار النجوم ، فقال : (ركعتين بعد الفجر) قال على وأدبار السجود : ركعتين بعد المغرب ([10]).

سنة الظهر

عن ابن عمر رَضِيَ اللهُ عَنهُما ، قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا ([11]).

وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنها : أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لا يَدَعُ أرْبَعاً قَبْلَ الظُّهْر([12]ِ).

وعنها ، قالت : كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي في بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أرْبَعاً ، ثُمَّ يَخْرُجُ ، فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ . وَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ المَغْرِبَ ، ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ العِشَاءِ ، وَيَدْخُلُ بَيتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ([13]).

وعن أُمّ حَبِيبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنها قالت : قال رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - : (( مَنْ حَافَظَ عَلَى أرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَأرْبَعٍ بَعْدَهَا ، حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى

 النَّارِ )) ([14])0

وعن عبد الله بن السائب - رضي الله عنه - : أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي أرْبَعاً بَعْدَ أنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ ، وقَالَ : (( إنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيها أبْوَابُ السَّمَاءِ ، فَأُحِبُّ أنْ يَصْعَدَ لِي فيهَا عَمَلٌ صَالِحٌ )) ([15])0

وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عَنها : أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ إذا لَمْ يُصَلِّ أربَعاً قَبلَ الظُّهْرِ ، صَلاَّهُنَّ بَعْدَهَا([16])0

وعن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم ، تفتح لهن أبواب السماء "([17])0

وعن أبي صالح ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أربع ركعات قبل الظهر ، يعدلن بصلاة السحر "([18])0

سنة العصر

عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، قَالَ : كَانَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي قَبْلَ العَصْرِ أرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، يَفْصلُ بَيْنَهُنَّ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى المَلائِكَةِ المُقَرَّبِينَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ المُسْلِمِينَ وَالمُؤْمِنِينَ([19]).

عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ :

(( رَحِمَ اللَّهُ امْرءاً صَلَّى قَبْلَ العَصْرِ أرْبَعاً )) ([20])0

وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُصَلِّي قَبلَ العَصْرِ رَكْعَتَيْنِ ([21]).

سنة المغرب بعدها وقبلها

وعن عبد الله بن مُغَفَّل - رضي الله عنه - ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( صَلُّوا قَبْلَ المَغْرِبِ )) قال في الثَّالِثَةِ : (( لِمَنْ شَاءَ )) ([22])0

وعن أنس - رضي الله عنه - ، قَالَ : لَقَدْ رَأيْتُ كِبَارَ أصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ عِندَ المَغْرِبِ([23]).

وعنه ، قَالَ : كُنَّا نصلِّي عَلَى عهدِ رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ قَبْلَ المَغْرِبِ ، فَقِيلَ : أكَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صَلاَّهما ؟ قَالَ : كَانَ يَرَانَا نُصَلِّيهِمَا فَلَمْ يَأمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنَا([24]) .

وعنه ، قَالَ : كُنَّا بِالمَدِينَةِ فَإذَا أذَّنَ المُؤَذِّنُ لِصَلاَةِ المَغْرِبِ ، ابْتَدَرُوا السَّوَارِيَ ، فَرَكَعُوا رَكْعَتَيْنِ ، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ الغَريبَ لَيَدْخُلُ المَسْجِدَ فَيَحْسَبُ أنَّ الصَّلاَةَ قَدْ صُلِّيَتْ مِنْ كَثْرَةِ مَنْ يُصَلِّيهِمَا([25]).

سنة العشاء بعدها وقبلها

فِيهِ حديث ابن عمر: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ ، وحديث عبد الله بن مُغَفَّلٍ:(( بَيْنَ كُلِّ أذَانَيْنِ صَلاةٌ )) ([26])0

قال الإمام النووي رحمه الله:

باب استحباب جعل النوافل في البيت

سواء الراتبة وغيرها والأمر بالتحول للنافلة من موضع الفريضة أَو الفصل بينهما بكلام0

عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ : (( صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ ، فَإنَّ أفْضَلَ الصَّلاَةِ صَلاَةُ المَرْءِ في بَيْتِهِ إِلاَّ المَكْتُوبَةَ )) ([27])0

قال الإمام المناوى رحمه الله:

(صلوا أيها الناس في بيوتكم) أي النفل الذي لا تشرع جماعته ( فإن أفضل صلاة المرء) أي الرجل يعني جنسه (في بيته إلا) الصلوات الخمس (المكتوبة) أي أو ما شرع فيه جماعة كعيد وتراويح ففعلها بالمسجد أفضل([28])0

وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، قَالَ :

(( اجْعَلُوا مِنْ صَلاَتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ ، وَلاَ تَتَّخِذُوهَا قُبُوراً)) ([29])0

قال الإمام النووي رحمه الله:

قوله صلى الله عليه و سلم اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا معناه صلوا فيها ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة والمراد به صلاة النافلة أي صلوا النوافل في بيوتكم0

وقال القاضي عياض: قيل: هذا في الفريضة ومعناه اجعلوا بعض فرائضكم في بيوتكم ليقتدى بكم من لا يخرج إلى المسجد من نسوة وعبيد ومريض ونحوهم قال : وقال الجمهور: بل هو في النافلة لإخفائها ، وللحديث الآخر أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة0

ثم قال الإمام النووي رحمه الله: الصواب أن المراد النافلة وجميع أحاديث الباب تقتضيه ، ولا يجوز حمله على الفريضة ، وإنما حث على النافلة في البيت لكونه أخفى ، وأبعد من الرياء وأصون من المحبطات وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملائكة وينفر منه الشيطان كما جاء في الحديث الآخر وهو معنى قوله صلى الله عليه و سلم في الرواية الأخرى فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا([30])0

وعن جابر - رضي الله عنه - ، قَالَ : قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(( إِذَا قَضَى أحَدُكُمْ صَلاَتَهُ في مَسْجِدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيباً مِنْ صَلاَتِهِ ؛ فَإنَّ اللهَ جَاعِلٌ في بَيْتِهِ مِنْ صَلاَتِهِ خَيْراً )) ([31])0

وعن عمر بن عطاءٍ : أنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ أرْسَلَهُ إِلَى السَّائِبِ ابن أُخْتِ نَمِرٍ يَسأَلُهُ عَنْ شَيْءٍ رَآهُ مِنْهُ مُعَاوِيَةُ في الصَّلاَةِ ، فَقَالَ : نَعَمْ ، صَلَّيْتُ مَعَهُ الجُمُعَةَ في المَقْصُورَةِ ، فَلَمَّا سَلَّمَ الإمَامُ ، قُمْتُ في مَقَامِي ، فَصَلَّيْتُ ، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْسَلَ إلَيَّ ، فَقَالَ: لاَ تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ. إِذَا صَلَّيْتَ الجُمُعَةَ فَلاَ تَصِلْهَا بِصَلاةٍ حَتَّى تَتَكَلَّمَ أَوْ تَخْرُجَ ؛ فَإنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - أمَرَنَا بِذلِكَ ، أن لاَ نُوصِلَ صَلاَةً بِصَلاَةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ ([32]).

والله ولى التوفيق

---

([1])صحيح مسلم  - كتاب صلاة المسافرين وقصرها-  باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن  - حديث:‏1235‏0

([2])صحيح البخاري  - كتاب الجمعة-  أبواب تقصير الصلاة -  باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى-  حديث:‏1129‏0

([3])صحيح البخاري  - كتاب الأذان-  باب : بين كل أذانين صلاة لمن شاء - حديث:‏609‏، صحيح مسلم  - كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب بين كل أذانين صلاة - حديث:‏1429‏0

([4])صحيح البخاري  - كتاب الجمعة-  أبواب تقصير الصلاة -  باب الركعتين قبل الظهر-  حديث:‏1142‏0

([5])صحيح البخاري  - كتاب الجمعة-  أبواب تقصير الصلاة -  باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا- حديث:‏1123‏0

([6])صحيح مسلم  - كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب استحباب ركعتي سنة الفجر  - حديث:‏1228‏0

([7])إحكام الأحكام : جـ1صـ124 0

([8])تحفة الأحوذى : جـ2 صـ388 0

([9])سبل السلام : جـ2 صـ4 0

([10])شرح صحيح البخارى : لابن بطال جـ3صـ149 0

([11])صحيح البخاري  - كتاب الجمعة- أبواب تقصير الصلاة -  باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى حديث:‏1129‏0

([12])صحيح البخاري  - كتاب الجمعة-  أبواب تقصير الصلاة -  باب الركعتين قبل الظهر-حديث:‏1142‏0

([13])صحيح مسلم  - كتاب صلاة المسافرين وقصرها-باب جواز النافلة قائما وقاعدا  - حديث:‏1237‏0

([14])سنن أبي داود  - كتاب الصلاة- تفريع صلاة السفر -  باب الأربع قبل الظهر وبعدها

 حديث:‏1090‏، وصححه الألبانى فى صحيح سنن أبى داود حديث رقم 1269 0

([15])سنن الترمذي  الجامع الصحيح  - أبواب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم- أبواب الوتر -  باب ما جاء في الصلاة عند الزوال-  حديث:‏460‏ وصححه الألبانى فى صحيح سنن الترمذى حديث رقم 478 0

([16])سنن الترمذي  الجامع الصحيح  - أبواب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم-  أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -  باب آخر حديث:‏407‏ وصححه الألبانى فى صحيح سنن الترمذى حديث رقم 426 0

([17])سنن أبي داود  - كتاب الصلاة-  تفريع صلاة السفر -  باب الأربع قبل الظهر وبعدها حديث:‏1091‏وحسنه الألبانى فى صحيح سنن أبى داود حديث رقم 1270 0

([18])مصنف ابن أبي شيبة  - كتاب صلاة التطوع والإمامة وأبواب متفرقة في الأربع قبل الظهر من كان يستحبها - حديث:‏5857‏ وحسنه الألبانى فى صحيح الجامع حديث رقم 882 0

([19])سنن الترمذي  الجامع الصحيح  - أبواب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم- أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -  باب ما جاء في الأربع قبل العصر حديث:‏410‏ وحسنه الألبانى فى صحيح سنن الترمذى حديث رقم 429 0

([20])سنن الترمذي  الجامع الصحيح  - أبواب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم- أبواب الصلاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -  باب ما جاء في الأربع قبل العصر حديث:‏411‏ وحسنه الألبانى فى صحيح سنن الترمذى حديث رقم 430 0

([21])سنن أبي داود  - كتاب الصلاة- تفريع صلاة السفر -  باب الصلاة قبل العصر حديث:‏1093‏ وحسنه الألبانى فى صحيح سنن أبى داود حديث رقم 1272 0

([22])صحيح البخاري  - كتاب الجمعة- أبواب تقصير الصلاة -  باب الصلاة قبل المغرب حديث:‏1143‏

([23])صحيح البخاري  - كتاب الصلاة- أبواب سترة المصلي -  باب الصلاة إلى الأسطوانة حديث:‏490‏

([24])صحيح مسلم  - كتاب صلاة المسافرين وقصرها-  باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب - حديث:‏1427‏0

([25])صحيح مسلم  - كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب استحباب ركعتين قبل صلاة المغرب - حديث:‏1428‏0

([26])صحيح البخاري  - كتاب الأذان- باب : كم بين الأذان والإقامة  - حديث:‏606‏0

([27])السنن الكبرى للنسائي  - كتاب قيام الليل وتطوع النهار الفضل في ذلك  - حديث:‏1269‏0

([28])التيسير بشرح الجامع الصغير: جـ2صـ178 0

([29])صحيح البخاري  - كتاب الصلاة-  أبواب استقبال القبلة -  باب كراهية الصلاة في المقابر حديث:‏424‏0

([30])شرح النووى على مسلم : جـ6 صـ67 وما بعدها0

([31])صحيح مسلم  - كتاب صلاة المسافرين وقصرها- باب استحباب صلاة النافلة في بيته  - حديث:‏01338‏

([32])السنن الكبرى للبيهقي  - كتاب الصلاة- جماع أبواب صفة الصلاة -  باب الإمام يتحول عن مكانه إذا أراد أن يتطوع في المسجد حديث:‏2838‏0