هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة
من زاد المعاد
للإمام ابن القيم الجزء الثاني
قراءته صلى الله عليه وسلم في الصلاة
1-كان يقرأ في الفجر بنحو ستين آية إلى مائة آية، وصلاها
بسورة (ق)، وصلاها ب (الروم) وصلاها ب (إذا الشمس كورت) وصلاها ب (إذا زلزلت) في
الركعتين كليهما، وصلاها ب (المعوذتين) وكان في السفر وصلاها، فافتتح ب (سورة
المؤمنين) حتى إذا بلغ ذكر موسى وهارون في الركعة الأولى، أخذته سعلة فركع.
2-وكان يصليها يوم الجمعة ب (ألم تنزيلا السجدة) وسورة
(هل أتى على الإنسان ) كاملتين، ولم يفعل ما يفعله كثير من الناس اليوم من قراءة
بعض هذه وبعض هذه في الركعتين، وقراءة السجدة وحدها في الركعتين، وهو خلاف السنة.
3-وأما ما يظنه كثير من الجهال أن صبح يوم الجمعة فضل
بسجدة، فجهل عظيم، ولهذا كره بعض الأئمة قراءة سورة السجدة لأجل هذا الظن، وإنما
كان صلى الله عليه وسلم يقرأ هاتين السورتين لما اشتملتا عليه من ذكر المبدإ
والمعاد، وخلق آدم، ودخول الجنة والنار، وذلك مما كان ويكون في يوم الجمعة، فكان
يقرأ في فجرها ما كان ويكون في ذلك اليوم، تذكيرا للأمة بحوادث هذا اليوم، كما كان
يقرأ في المجامع العظام كالأعياد والجمعة بسورة (ق) و(واقتربت) و(سبح) و(الغاشية).
4- وأما الظهر، فكان يطيل قراءتها أحيانا، حتى قال أبو
سعيد: "كانت صلاة الظهر تقام، فيذهب الذاهب إلى البقيع، فيقضي حاجته، ثم يأتي
أهله، فيتوضأ، ويدرك النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الأولى مما يطيلها"
رواه مسلم. وكان يقرأ فيها تارة بقدر (ألم تنزيل) وتارة ب (سبح اسم ربك الأعلى)
و(الليل إذا يغشى) وتارة ب (السماء ذات البروج) و(السماء والطارق).
5-وأما العصر، فعلى النصف من قراءة صلاة الظهر إذا طالت،
وبقدرها إذا قصرت.
6-وأما المغرب، فكان هديه
فيها خلاف عمل الناس اليوم، فإنه صلاها مرة ب(الأعراف) فرقها في الركعتين، ومرة ب
(الطور) ومرة ب (المرسلات).
قال أبو عمر بن عبد البر: روي عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه قرأ في المغرب ب (المص) وأنه قرأ فيها ب (الصافات) وأنه قرأ فيها ب (حم
الدخان) وأنه قرأ فيها ب(سبح اسم ربك الأعلى) وأنه قرأ فيها ب (التين والزيتون)
وأنه قرأ فيها ب (المعوذتين) وأنه قرأ فيها ب (المرسلات) وأنه كان يقرأ فيها بقصار
المفصل قال: وهي كلها آثار صحاح مشهورة. انتهى. وأما المداومة فيها على قراءة قصار
المفصل دائما، فهو فعل مروان بن الحكم، ولهذا أنكر عليه زيد بن ثابت، وقال: مالك
تقرأ في المغرب بقصار المفصل؟! وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في
المغرب بطولى الطوليين. قال: قلت: وما طولى الطوليين؟ قال: (الأعراف) وهذا حديث
صحيح رواه أهل السنن.
7-وذكر النسائي عن عائشة
رضي الله عنها أن النبي قرأ في المغرب بسورة (الأعراف) فرقها في الركعتين.
فالمحافظة فيها على الآية القصيرة، والسورة من قصار
المفصل خلاف السنة، وهو فعل مروان بن الحكم.
8-وأما العشاء الآخرة،
فقرأ فيها صلى الله عليه وسلم ب (التين والزيتون) ووقت لمعاذ فيها ب (الشمس
وضحاها) و(سبح اسم ربك الأعلى) و(الليل إذا يغشى) ونحوها، وأنكر عليه قراءته فيها
ب (البقرة) بعدما صلى معه، ثم ذهب إلى بني عمرو بن عوف، فأعادها لهم بعدما مضى من
الليل ما شاء الله، وقرأ بهم ب (البقرة) ولهذا قال له: "أفتان أنت يا
معاذ" فتعلق النقارون بهذه الكلمة، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها.
وأما الجمعة، فكان يقرأ
فيها بسورتي (الجمعة) و(المنافقين ) كاملتين و(سورة سبح) و(الغاشية).
وأما الاقتصار على قراءة أواخر السورتين من (يا أيها
الذين آمنوا) إلى آخرها، فلم يفعله قط، وهو مخالف لهديه الذي كان يحافظ عليه.
9- وأما قراءته في الأعياد، فتارة كان يقرأ سورتي (ق)
و(اقتربت) كاملتين، وتارة سورتي (سبح) و(الغاشية) وهذا هو الهدي الذي استمر صلى
الله عليه وسلم إلى أن لقي الله عز وجل، لم ينسخه شيء.
10-ولهذا أخذ به خلفاؤه
الراشدون من بعده، فقرأ أبو بكر رضي الله عنه في الفجر بسورة (البقرة) حتى سلم
منها قريبا من طلوع الشمس، فقالوا: يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كادت
الشمس تطلع، فقال: لو طلعت لم تجدنا غافلين.
وكان عمر رضي الله عنه يقرأ فيها ب (يوسف) و(النحل) وب
(هود) و(بني إسرائيل) ونحوها من السور، ولو كان تطويله صلى الله عليه وسلم منسوخا
لم يخف على خلفائه الراشدين، ويطلع عليه النقارون.(أي الذي ينقر الصلاة ولا يطمئن
فيها).
والحمد لله رب
العالمين
دعواتكم
د/ أحمد عرفة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق